la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
61. Los antiguos sólo conocieron un mundo finito: el cosmos, del que
formaba parte natural el orden político. El cristianismo, que afirma el restablecimiento
del auténtico orden natural por la Redención, tiene un mundo
finito y otro infinito. Y con la distinción entre el fin terrenal y el ultraterreno
del hombre se constituyeron dos instancias principales, la temporal
y la religiosa, correspondientes a dos órdenes distintos, dependiendo el
primero del segundo, de rango ontológico superior. La relación entre ambas
instancias, escindidas conforme a la prescripción evangélica "dad al César
lo que es del César ya Dios lo que es de Dios»," constituye desde entonces
el centro de los problemas humanos. Con ello se dirigía Jesús, explica O.
Cullmann, por un lado a los discípulos: "dad a Dios lo es de Dios, es decir:
no se lo deis al Estado»; por otro, a los zelotes: "dad al César romano lo que
es del César, es decir: no hagáis un Estado político de la comunidad de los
que deben predicar el reino de Dios».8
Fuera del mundo cristiano resulta intelectualmente difícil separar las
dos esferas; en aquél el problema consiste en que no se confunden, aunque
pueda parecer momentáneamente que uno de ellos absorbe al otro.
La tensión llega hasta nuestros días, en que el espíritu totalitario del estatismo
pugna por abolirla.
62. Resulta imposible exagerar la importancia de semejante dualismo,
cuya polaridad consideraba Augusto Comte la -questíon capitale de la
polítíque-." Como decía Ortega, "sin poder espiritual, sin alguien que mande,
y, en la medida que ello falte, reina en la humanidad el caos-o El propio
Ortega prefería decirpoderespiritual temporal o político y poderespiritual
religioso; uno es -espírítu del tiempo-opinión pública intramundana
y cambiante-, mientras el otro es espíritu de eternidad -la opinión de
Dios, la que Dios tiene sobre el hombre y sus destinos-c-».'? No obstante,
lo exacto es hablar de potestad temporal y autoridad espiritual: el poder
entraña capacidad de decisión coercitiva y la autoridad juzga qué es justo
e injusto." El poder es, a fin de cuentas, fuerza; la autoridad, sabiduría.
7 Mt, 22, 17-21; Luc, 20, 25; Mc, 12, 17.
8 El Estado en el Nuevo Testamento, p. 67.
9 Alarmado por su aparente disolución, fundó la Religión de la Humanidad, de la
que se instituyó papa, a fin de reconstituir la relación de los dos poderes: -De rodas
los prejuicios revolucionarios, engendrados durante los tres últimos siglos por la decadencia
del viejo sistema social, el más antiguo, el mejor enraizado, el más universalmente
difundido, y el fundamento general de rodas los demás, es el principio en
virtud del cual no debe existir poder espiritual en la sociedad, o, lo que viene a ser lo
mismo, la opinión que subordina completamente este poder al poder ternporal.»
Considérations sur le pouuoir spirituel (1826), p. 180.
10 La rebelión de las masas, pp. 233-234.
II -Constituye sencillamente un grave error considerar simplemente lo espiritual y
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