la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO MONÁRQUICO
felices a los pueblos.l'" llegaron a imaginar el Estado, persona ficticia, jurídica
todavía en Hobbes, como creador de un mundo perfecto, geométrico,
feliz, regido por la moral pública universal. -Fue en este siglo -escribió
Tocqueville- cuando se oyó hablar por primera vez de los derechos generales
de la humanidad cuyo igual disfrute puede reclamar todo hombre
como una herencia legítima e inalterable, y de los derechos generales de
la naturaleza de los que debe prevalerse todo cíudadano.v''" Eso no quita
que los príncipes utilizaran como propaganda las ilusiones de los filósofos
para disimular sus fines personales de poder que por lo demás coincidían
ya con los estatales.
206. En resumen. Durante la Ilustración empezó por fin a concentrarse
toda la vida en torno al Estado-como en otros tiempos en torno a la Iglesia-,
como su centro de gravedad. La física de Newton sugería analógicamente
que el Estado constituye su núcleo y expresión más elevada.!'? Se
rechazaba intelectualmente que fuese un alter ego mortal de la divinidad,
pero de hecho se aceptaba como tal. Y el ejemplo prusiano-y el de Catalina,
tan relacionada con los philosophes-« puso de moda en toda Europa,
con excepciones como Inglaterra, la fecunda tarea de fomentar la riqueza
de la sociedad combinándola con el aumento del poder del Estado
en torno al cual se la hacía gravitar. En nuestro siglo, los pueblos han llegado
a aceptar a sabiendas que les mientan los gobernantes sin el menor
disimulo. La diferencia estriba en que en aquel tiempo los príncipes trabajaban,
quizá sin saberlo, para la estatalidad y contra sí mismos; ahora, sabiéndolo,
trabajan los gobernantes para sí mismos y sus sociedades políticas,
sirviéndose del mito del Estado, que se afirmó en aquella época.
207. El constructivismo gnóstico, apoyado en el newtonianismo, encontró
su gran oportunidad en la Ilustración, época en que comenzó la
expansión del Estado por la sociedad a partir de las estructuras del absolutismo,
que sólo había pretendido organizar estatalmente el poder proyectándolo
protectoramente sobre la sociedad. La evolución posterior ha dependido
en gran parte de la visión, suscitada entonces, de la posibilidad
de un mundo de la cultura, de ensueño,'!' la Edad de Oro realizada en el
futuro. Invertida así toda la tradición histórica, guiados por la visión de la
cultura como panacea, los -nuevos filósofos», con el tópico de la felicidad,
108 P. Hazard, La crisis..., p. 294.
109 -Estado social y político de Francia antes y despues de 1789., en Inéditos sobre
la revolución, p. 259.
110 Sobre el impacto del newtonianismo,]. Randall, Laformación del pensamiento
moderno, m.
11l Cfr. E. Voegelin, Nueva ciencia de la política, pp. 258 ss.
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