la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO TOTAL
ideología puede representarse a sí misma como no ideológica y como pura
transcripción de la realidad, aunque detrás de ella no haya nada consistente.
La ideología, al dominar absolutamente, hace descansar el pensamiento
en la nada, enmascarada como persecución de la utopía. Esto revela
el sentido radical del nihilismo contemporáneo. Heidegger ha recalcado
que nihilismo significaba ya en Nietzsche más que nihilismo: se trata
del nihilismo europeo en el sentido de la historia de Occidente que se
resume en «la corta frase .. -Gott ist tot-. Que quiere decir, interpreta
Heidegger, que «el 'Dios cristiano' ha perdido su poder sobre lo existente
y sobre el destino del ser humano 55 .» Y precisamente por eso no ha desaparecido
el totalitarismo con el Estado Nacional Socialista-heredero tal
vez del irracionalismo romántico- o con el Estado Soviético -tal vez
heredero de la Ilustracíón'v->. Como sugería MacIntyre antes de la declaración
de quiebra del Imperio de los soviets, al menos esta especie de totalitarismo
segrega una rigidez e ineficacia tales que lo arruinan."
289. La ideología que enmascara el alejamiento de la realidad de esos
«sistemas" cientificistas es, por eso mismo y por su naturaleza, inadecuada
«para zanjar las cuestiones gubernativas de nuestro tíernpo-." Mas no es
tan rápidamente letal el totalitarismo difuso que vive en sociedades «libres",
que responde al nuevo tipo de tiranía entrevisto por Tocqueville. En ellas,
deformada la realidad por la cultura estatista y el cientificismo, y contaminado
el espíritu por el nuevo cristianismo y la religión de la Humanidad,
el pensamiento público adolece de una noción absoluta del bien y del mal,
carece de vigencia cualquier idea de orden que no sea estatal -aunque
sea puro desorden- y se ha perdido la capacidad para percibir con claridad
la diferencia entre lo real y lo abstracto. Genera como síntoma la cultura
de la muerte.vque hace que el conflicto disimulado con el espíritu
55 Nietzsche, pp. 32-33. V. los comentarios de O. Pbggeler sobre la influencia en
Heidegger de la afirmación de Nietzsche. Filosofía y política en Heidegger, pp. 78 ss,
y «Heidegger y Holderlin», 2.
56 Esta contraposición entre el totalitarismo soviético heredero de la Ilustración y
el nacionalsocialista como su enemigo la esboza J.B. Müller en M. Greiffenhagen y
otros, Totalitarismus.
57 After virtue, p. 106 ss.
58 G. Fernández de la Mora, El crepúsculo..., p. 159.
59 Las leyes abortistas y eutanásicas y otras actitudes nihilistas peculiares de esa
cultura (incluido el terrorismo) pueden explicarse por el humanitarismo. Éste justifica
su propagación y financiación por el Estado, que llega a considerar el aborto y la
eutanasia ¡aspectos de la seguridad sociaJI La legislación abortista y eutanásica es el
resultado de una larga lucha: simboliza el triunfo del Estado, dueño de la vida y de la
muerte, verdadero y único liberador, frente a la Iglesia; la victoria final de la cultura
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