la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO MONÁRQUICO
dicar la verdad en el poder, aunque, según la enseñanza de su maestro,
incluía el saber, constituyendo el miedo el resorte de la obediencia. Espinosa,
en el poder y la sabiduría de Dios, que se manifiesta en la opinión,
abriendo paso a la manipulación como medio de suscitar obediencia. El
liberalismo estatista y constructivista, más democrático que liberal, se asienta
en esta doble teología política del Estado, que llegará a ser tan objetivo
que acabe despolitizando la estatalidad. Pero la despolitización la acometió
Rousseau sometiendo la religión y la política a la moralidad del derecho,
que combina la verdad y la opinión de forma inextricable. Rousseau
pensaba ya dentro del contexto del Estado Despótico
3. EL ESTADO DESPÓTICO ILUSTRADO
201. Si el liberalismo -restrínge el control premeditado del orden global
de la sociedad a la observancia de aquellas normas generales que exige
la formación de un orden espontáneo, cuyos detalles nadie puede prever-,"
el siglo XVIII fue liberal. Pero los filósofos, por lo general excesivamente
deterministas -el mismo Montesquieu-, no creían en la libertad
del hombre como ser ontológicamente libre, sino en las libertades garantizadas
por el Estado. Al hablar de libertad pensaban en libertades en el seno
del Estado, otorgadas por los príncipes. Lo que ocurrió es que, simplemente,
los europeos empezaron a sentirse incómodos.•La jerarquía, la disciplina,
el orden que la autoridad se encarga de asegurar, los dogmas que regulan
la vida firmemente: eso es lo que amaban los hombres del siglo XVII. Las
trabas, la autoridad, los dogmas, eso es lo que detestan los hombres del
siglo XVlII-, escribía P. Hazard. En el caso de Francia, -la mayoría de los
franceses pensaba como Bossuet; de repente, los franceses piensan como
Voltaíre.é" No tanto por liberalismo como por otras causas. Entre ellas, la
difusión del espíritu democrático de independencia más que del Estado,
de los demás. El egoísmo en aparente contraste con la creciente intromisión
del Estado en la vida social. Al principio, en la fase absolutista, superficialmente,
con propósitos organizadores; luego, en la despótica, para hacer
la -revolucíón desde arriba-." Este cambio en la visión del papel del Estado
constituye la principal diferencia entre el Estado Absoluto y el Estado
92 F.A. Hayek, Derecho, legislación y libertad, Vol. 1: Normas y orden, p. 59.
93 La crisis de la conciencia europea (1680-1715), al comienzo.
9; W. Demel, Vom aufgehlárten Reformstaat zum bürohratischen Staatsabsolutismus,
pp. 30-31.
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