la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
servándose sin discontinuidad la representación orgánica tradicional a través
del Parlamento."? En contraste, allí donde se restableció este último
tras la Revolución Francesa, como institución principal del Estado de Derecho,
convirtiéndose en el termómetro para medir las libertades, hubo de
reinventarse la forma de representar.!" Fue prácticamente imposible hacer
lo mismo con el autogobierno, cuyas tradiciones -hábitos, actitudes,
costumbres- se habían perdido. Devolver a la sociedad el gobierno administrativo
que conquistaron las monarquías en su lucha con los poderes
sociales no sólo es contrario a la naturaleza de la estatalidad, sino que el
Estado, artificio técnico, es opuesto por definición a toda tradición, incluida
la estatal. Hegel veía la historia universal como historia del Estado, pero
la estatalidad es en sí misma ahistórica y, en este sentido, revolucionaria.
166. También por eso es incompatible el Estado en su pleno desarrollo
con la Iglesia, guardiana de la tradición. Si ha podido serlo en Inglaterra,
débese a que allí no hay Estado, del mismo modo que no hubo Reforma
que pudiese afectar sustancialmente a la tradición del gobierno.m El protestantismo
dio el primer ejemplo de antitradicionalismo al desvincular la
Biblia de toda tradición. Mas, al ser católica la teología política anglicana,
no destruyó el concepto de Iglesia. R. Hooker, su expositor clásico, excluía
expresamente la razón de Estado, pues la public reason no se opone
a la priuate reason y todo gira en torno a la Commonwealth, mezcolanza
de respublica romana y respublica christiana, etc. 220
La Reforma se redujo, pues, políticamente, a que Enrique VIII rechazó
la supremacía papal en materias eclesiásticas y reunió los dos poderes
cuando abolió el Parlamento, en 1539: la auctoritas iurisdictionis y la
auctoritas docendi. La expropiación de los bienes eclesiásticos, puesto que
no se trataba de abolir jurisdicciones temporales, apenas tuvo otro alcance
que el de crear una nueva aristocracia adicta a la situación y un embrión
de clase media, que, por cierto, tomó partido posteriormente contra el
absolutismo monárquico en las luchas del siglo XVII por las libertades tradicionales.
Aunque, a decir verdad, la oposición a jacobo y luego a Carlos
..no defendía la supremacía del Parlamento. Era, más sencilla y modesta-
217 V. las consideraciones de A.e. Pereira Menaut sobre la inexistencia de Estado
en Inglaterra: El ejemplo constitucional de Inglaterra, pp. 29-48.
21" Las famosas Reflexiones sobre la revoluciónfrancesa de Burke son en gran parte
una diatriba contra la pretensión de algunos ingleses de modificar el sistema representativo
inglés, sustituyéndolo por el modelo racionalista francés.
219 VéaseJ.L. López Aranguren. Catolicismo y protestantismo comoformas de existencia.
pp. 117 ss.
no VéaseJ. Fueyo, ..La teología política del Estado-nación y el anglicanismu político»,
pp. 441 ss.
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