la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

DISCURSO DE CONTESTACIÓN
tica que la de pensarníento-." Su original recorrido se inicia en las ideas
-preliberales- de Austrías y Barbones anteriores a 1808. Afirma, pues, la
existencia de una tradición española de gobierno limitado, como polémicamente
argumentó Martínez Marina. Monarquías limitadas por la ley divina,
la natural y las fundamentales del reino. Y cita a sus teóricos, los de la
Escuela de Salamanca. Esta tradición hispánica la quiebran los Barbones
-intervencionístas-. 29 Y recuerda que Felipe V ejerció un poder legislativo
personal, sin las Cortes, algo formalmente desconocido en la monarquía
hispánica. Después de glosar a los primeros ilustrados, como jovellanos.
divide el liberalismo español estricto en tres periodos: el idealista 0808­
1834) o doceañista de Argüelles o Martínez de la Rosa, duramente críticos
con la monarquía que, según este último, -hizo todo lo contrario de lo que
el bien del Estado dernandaba-." La segunda etapa es la del liberalismo
posible 0834-1874) cuyo abanderado no fueron los políticos, sino el ejército;"
que dio treinta golpes militares sucesivos para imponer ideas liberales.
Junto a Alcalá-Galiana, destaca los aspectos liberales de Donoso y
Balmes.
La tercera etapa es la del liberalismo imposible 0874-1936).•La sustancia
del artificio -escribe- consistía en dar un tono liberal a la realeza,
en entregar la nación a los partidos, en disimular con la Iglesia el regalismo
admitiendo su influencia, y en encantar al ejército. Pero nada de un Estado
atento a los intereses nacíonales.c" La guerra civil de 1936 fue -la consecuencia
del gran fracaso del liberalismo español-." Y concluye: -Laidea
liberal purificada espera todavía su momento.v"
Pero la obra de mayor envergadura del nuevo académico es el libro
que hoy presenta como discurso y del que apenas ha leído una décima
parte introductoria: La tradición liberaly el Estado (Madrid 1995). Se trata
de una interpretación del liberalismo como expresión no de la revolución,
sino de la tradición política de Occidente, que el autor remonta a la Grecia
del siglo V;35 y cuyo curso sigue a través de Roma, el cristianismo medieval,
el absolutismo renacentista y moderno -modelo que según el autor
no llegó a conocer la monarquía híspánicaé-i-, la Reforma, la Ilustración,
28 D. Negro Pavón, El liberalismo en España, Madrid 1988, p. 11.
29 Idem, op. cit., p. 30.
3 0 Idem, op. cit., pp. 63-64.
31 Idem, op. cit., p. 84.
3 2 Idem, op. cit., p. 102.
33 Idem, op. cit., p. 104.
34 Idem, op. cit., p. 111.
35 D. Negro Pavón, La tradición liberal y el Estado, Madrid 1995, 22.
36 Idem, op. cit., 58.
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