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LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
líticas formen parte de la realidad: la teoría deberá preceder sistemáticamente
a la práctica." Es decir, se concibió la política al servicio de la ideocracia,"
en detrimento de la libertad política, que es, conforme a la tradición
europea más antigua, el principio y el fin de la Política.
29. Pero en modo alguno son ambas tendencias exclusivamente inglesa
y francesa. El liberalismo inglés es la tradición de la política en las específicas
condiciones modernas del mundo anglosajón, donde no llegaron a
afirmarse ni el Estado ni el absolutismo. El estatista mezcló la natural inclinación
regalista del poder con ideales sobre la limitación del gobierno que
dieron lugar al Estado de Derecho, pero sin poner en duda la legitimidad
de la acción del gobierno sobre la sociedad para establecer el reino de la
justicia. Lo que, unido a la democracia, acabó representándose ante todo
como exigencia, más moral que jurídica, de igualdad.
Hayek, al mostrar la relación de esta forma de liberalismo con el racionalismo
y su carácter tan artificioso como el Estado, ha introducido en el
vocabulario político para designarla el término constructivismo, por lo que
podría hablarse de liberalismo constructivista. No obstante, desde el punto
de vista político es preferible decir liberalismo regalista o estatista, y
denominar político al tradicional, puesto que también dio lugar aquél a
una tradición, que se remonta al contractualismo de Hobbes, aunque se
iniciase más tarde la bifurcación propiamente dicha al configurarse, tras la
consolidación del Estado, las dos visiones diferentes de la política. Una,
vinculada a la idea de la política como medio; otra, a la de la política como
fin. No obstante, recientemente, liberales constructivistas relacionados con
la escuela liberal estatista de Rawls reintroducen la confusión al denominar
liberalismo político a su liberalismo impolítico.
30. Se puede afirmar, pues, siguiendo una sugerencia de P. Manent,
que la estatalidad ha interrumpido el curso natural de la historia europea,
condicionando la inteligencia política al crear su propia tradición. Por lo
pronto, ayuda a entender la extrañeza de H. Arendt ante el hecho de que
..el pensamiento político revolucionario de los siglos XIX y xx se haya comportado
como si nunca se hubiera producido una revolución en el Nuevo
Mundo. Es decir, como si nunca hubieran existido ideas y experiencias
amencanas en la esfera constitucional y política sobre las que valiera la
pena medítar.." El mismo pensamiento de los philosophes, a pesar de sus
23 Frente a esta idea, tan difundida, puede sonar extrañamente el famoso dictum
de Marx en su juvenil Tesissobre Fuerbach. ..Los filósofos sólo han interpretado diversamente
el mundo; se trata de transformarlo."
24 Véase L. Strauss, Le libéralisme..., pp. 293 ss.
25 Sobre la revolución, p. 228. Excepciones tan importantes como la de Tocqueville
sólo han influido mucho más tarde.
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