la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y TRADICIÓN CRISTIANA
75. Desmitificado el poder humano, emanación de Dios, o, más correctamente,
proporcionalmente análogo al divino, dejó de serconcebido como
pura fuerza, energía de la Naturaleza. "Todo poder viene de lo alto- en un
sentido muy preciso. El poder de Dios, cuya transcendencia recalca el cristianismo,
es el único absoluto, una suerte de universal o transcendental
no terrenal: ..Mi reino no es de este mundo-, "Mi reino no es de aquí-, subraya
el EvangelioY Se viene abajo toda la concepción grecorromana al
arrumbarse la antítesis -poder-benevolencía-, sustituida por la dicotomía
entre el amor al poder y el poder del amor, el amorsuiy el amorDei como
fundamentos de la actividad humana. Al mismo tiempo quedó rechazado
el principio intelectual pagano de que la acción recta supone pura y simplemente
el pensar correcto-la idea platónica de la virtud como conocímiento-.
La nueva moralidad descansa en la fe religiosa -que depende
de la gracia divina-o Por ella están en el mismo plano el sabio y el ignorante,
el poderoso y el de abajo. La fe se convirtió en decisivo factor de
igualación, quedando sometido el uso del poder a una ética muy concreta
matizada por la charitas: la política tiene como objeto el comportamiento
recto según el derecho, pero la acción tiene que ser, además, buena" ya
que la vida temporal no puede ser indiferente a la fe.
76. Del mismo modo, en las relaciones de poder entre los pueblos se
impusieron orientaciones y límites morales de que carecía el mundo precristiano,
cuyas deidades eran nacionales, pues el precepto del amor al
prójimo condiciona toda suerte de relaciones. San Isidoro de Sevilla decía
en las Sentencias que ..el poder es bueno, y ha sido dado por Dios para
contener el mal por el temor, no para que se pueda cometer el mal temerariamente.»
Cuando se cita la famosa frase de lord Acton «elpodercorrompe
y el poder absoluto corrompe absolutamente», suele olvidarse que es simple
corolario de la idea cristiana de la soberbia, pecado máximo capaz de
introducir el máximo desorden. A este respecto, fue mucho más radicalJ.
Burckhardt, otro liberal, cuando escribió con pesimismo luterano, ante las
tendencias antiliberales del tiempo, que «el poder de por sí es malo, cualquiera
que lo ejerza. No es obstinación, sino avidez...«54 Hay un liberalismo
pesimista, generalmente protestante, propenso al conservadorismo,
inclinado a pensar que, a fin de cuentas, el logos heracliteano es en este
mundo más poderoso que el juáníco."
52jn, 18, 36.
53 H. Buchheírn, Política y Poder, p. 40. También G. Ritter, El problema ético del
poder.
51 Reflexiones sobre la historia universal, p. 145.
55 Proviene del agustinismo político, interpretación -fundamenralista- de San Agus-
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