la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
romanitas, la época de la omnipotentia iuris. Laconstitución consistía entre
los germanos en una trama de relaciones personales que daba lugar a una
suerte de forma política popular (volesstaat), antecedente del Rechtsstaat,
en la que se encuentran las raíces del autogobierno (Selbstverwaltung). La
soberanía-que de hecho había pasado absolutamente en Roma a los emperadores,
a pesar de que los juristas mantenían la ficción republicana de
que la fuente era el pueblo-- pertenecía a la asamblea de los hombres libres,
cuyas decisiones ejecutaba el príncipe designado por elección. La
realeza (Konigtum) era así una pieza más de la constitución popular. El
rey, Konig, el señor de la estirpe mediador ante los dioses, garantía de las
buenas cosechas, de la victoria y de la paz, simbolizaba la unidad. El pueblo
no pertenecía al rey, sino el rey al pueblo como su más alto bien. De
ahí el derecho del pueblo a resistir al rey que menospreciase la constitución
y se convirtiera en tírano." Ya había observado Tácito que, entre los
germanos, -los reyes no tienen un poder arbitrario e ilimitado (nec regibus
infinita, aut libera potestas), de modo que los jefes mandan más por el
ejemplo que por la autoridad-, 76 Esta fue la doctrina de la Edad Media. La
capitular carolingia de 864 afirmaba como algo consabido: -lex consensu
populi fit et constitutione regís-.
83. Vinculada al ordenalismo, la idea de que el Derecho pertenece al
pueblo, propiedad de Dios -cualitativamente distinta al pueblo como fuente
del Derecho en la Roma republicana-, llevaba a considerarlo tan inmutable,
sagrado, que era una especie de atmósfera -que se extendía del
cielo a la tierra y penetraba en todos los rincones y figuras de las relaciones
humanas.» Se manifestaba a través de la costumbre, y se sentía como
una especie de -rarna del gran árbol del Derecho natural que crecía en la
tierra hasta el cielo y a cuya sombra se desarrollaba toda la vida humana.."
Por eso no hubo respublica en el sentido romano, sino respublica
christiana. -la fe común era lo público.• 78 Pareció a punto de realizarse el
ideal político de que el mejor régimen es aquel en que los hombres pueden
vivir -habítualmente-. Regida la vida pública por el hábito o virtud, no
era necesario distinguir el libre y el ciudadano para invocar la libertad
política, que constituía un presupuesto. Ideal que es el de la forma de vida
liberal, que da primacía a la vida espontánea frente a la constricción polí-
75 H. Mitteis y H. Lieberich, Deutsche Rechtsgeschichte, espec. pp. 28 ss.
76 Germania, p. 1024.
77 G.H. Sabine, Historia de la teoría ..., pp. 157 ss. Cfr. M. García-Pelayo, -La idea
medieval del Derecho-,
78 A. Dempf, Sacrum Imperiurn, p. 22.•Lo que vale -recuerda Dempf en el mismo
lugar- hasta el edicto de tolerancia de la paz de Westfalia.-
78