la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

AGOSTAMIENTO DEL ESTADO
cíón." La situación es peligrosa. Tanto si se aferra dogmáticamente el
estatismo, desentendiéndose de la realidad, a convicciones ideológicas,
como el mito del Estado de Bienestary la inevitabilidad de la partitocracia,
como si se deja ir sin rumbo, atenazado por los intereses de la sociedad
política, propensa a confundir la realidad con la compleja artificialidad de
lo estatal. En cualquier caso, la libertad política general-la democraciase
reduce a una formalidad ritual. Enfrente está el hecho de que, al ser lo
estatal un artefacto instrumental, que el hombre proyecta, realiza, pone a
punto y emplea para lograr el Bien Común, algo que está más allá del Estado,
este último «no se justifica por sí mismo, como la obra de arte, sino
por su rentabilidad; no es un lujo superfluo.v" Y la vida de las instituciones
depende de su utilidad.
316. En palabras del filósofo ruso Vladimir Soloviev, recordando quizá
a Holderlin, la razón de ser del Derecho estriba en que «elEstado no existe
para transformar la vida sobre la tierra en paraíso, sino para impedir que
se transforme definitivamente en mfíerno.," Y la culminación de la perestroika
en 1989, ante la necesidad de devolver a la sociedad, al pueblo, su
espontaneidad natural, frente al Estado y su derecho, significa el final de
la modernidad y de la forma política moderna, cuya naturaleza artificiosa
ha trasfundido a la sociedad al expansionarse por ella, quitándole su espontaneidad
y su derecho. En este contexto, el liberalismo preconiza el
régimen político natural, espontáneo, frente a los excesos de la política
estatal, de que es víctima el propio Estado. Por ejemplo, en economía, el
mercado, que no es más que la forma mentis correspondiente a la ordenación
jurídica de la espontánea libertad natural de contratar. Pues la libertad
de comerciar y producir no sirve de nada «sin un orden legal estricto
que garantice la propiedad privada, el respeto de los contratos y un poder
judicial honesto, capaz y totalmente independiente del poder polítíco-."
El orden jurídico, entendido el Derecho como producto social y propio
del pueblo, constituye la condición esencial de un orden político libre. En
43 Refiriéndose al Estado Fiscal como meollo del Estado Providencia afirma Drucker
sin paliativos: "Lo que necesitamos es volver de una política fiscal de tipo social a una
política fiscal de tipo económico." La sociedadposcapitalista, p. 165.
44 G. Fernández de la Mora, Del Estado ideal..., p. 63. Como dice en otro lugar el
mismo autor, "el Estado, con sus legisladores, sus jueces, sus gobernantes y sus soldados,
no es algo que organiza el hombre para lucirlo en un momento. El Estado es un
egregio artefacto que los hombres montan y perfeccionan para que les suministre la
mayor cantidad y calidad de orden, de justicia y de desarrollo. Pero ninguna obra
humana, agrega, es perfecta, ya porque no puede alcanzar el ideal, ya porque los
usuarios lo corrompen. Este último es el frecuente caso del Estado." El Estado de obras,
p.17.
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