la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
buye la paternidad intelectual del Estado de Bienestar a Bentham, admirador
de Hobbes, que era en su fuero interno, según W. Stark, un ingeniero
social." Es indiscutible la de Stuart Mill, sansimoniano y admirador de
Comte, un "filántropo" como le calificó Marx al margen del ejemplar de
los famosos Principios de economía que utilizaba como vademécum. Para
Stuart Mill, ironiza A. de jasay, la intervención del Estado que supone violación
de libertades personales y derechos de propiedad (en la medida en
que estos últimos son distintos) "era siempre mala, excepto cuando era
buena-."
296. Saint-Simon y Comte son los verdaderos progenitores espirituales
del Estado Providencia, que no es político, sino religioso." Heredero de la
Iglesia como institución de caridad, ofrece también, igual que una iglesia,
la salvación gracias a su mediación, por la sociedad -el Estado Totalitario,
más hobbesiano en esto, directamente, a través del Estado--, a través
de la seguridad social añadida a la política, cuya suma es la seguridad total
y, en definitiva, la redención del pecado original de la sociedad: la propiedad.
Estado técnico, reconoce que no se puede erradicar, y, de acuerdo
con el principio de Mandeville de que los vicios privados producen virtudes
públicas, se contenta con someterla inquisitorialmente a controles que
disminuyen su pecaminosidad. El Estado entero se justifica como servicio
público. Con la particularidad de que «todo servicio público implica, por
definición, una acción permanente y continua-." Como Estado técnico,
actúa conforme allegalismo positivista, dispensando continuamente toda
clase de derechos y ayudas, una especie de donaciones que recuerdan el
74 Cfr. B. Pendás, j. Bentham: Política y Derecho en los orígenes del Estado constitucional,
pp. 246 ss. La opinión de Stark en]. Bentham, Escritos económicos, p. IX.
7; "Fiel a su marcada veta utilitarista -prosiguejasay-, se contentaba con juzgar
las acciones del Estado 'según sus méritos', caso por caso.' El Estado. La lógica del
poderpolítico, p. 100.
76 El liberalismo político es laico, pero no antirreligioso. Afirma, conforme a su
principio, la necesidad de libertad religiosa. Precisamente porque una sociedad liberal
no puede subsistir sin creencias religiosas, que no cabe sustituir por el mito antipolítico
del consenso, con el que escamotea el totalitarismo pseudodemocrático del
Estado Providencia, los aspectos positivos del conflicto, la representación política y,
en definitiva, el verdadero compromiso político. Otras cuestiones son si sólo el cristianismo
puede ser compatible con la democracia y, dentro del cristianismo, si es la
confesión católica la más favorable, según creía Tocqueville.
77 L. Duguit, La transformación del Estado, Pref. a la 3." ed. francesa, p. 45. El influyente
jurista francés afirmaba coherentemente con la doctrina del Estado como
servicio público, que -ni la colectividad ni el individuo tienen derechos; que no hay
ni derecho social ni derecho individual-. p. 61. Sólo existen deberes coherentes con
las funciones sociales.
246