la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
grafía y ser adscrito sin reservas a uno u otro bando. Desde luego, era más
necesario en los países reformados, más permeables a la supremacía absoluta
de los príncipes y a la estatalidad. Además, el protestantismo le es
hostil, debido a su visión pesimista de la naturaleza humana, que le inclina
a fortalecer el poder y promover estatalmente la seguridad temporal. El
liberalismo, cuya visión, coincidente con la católica, es más favorable a
reconocer la responsabilidad humana y por tanto la libertad, al mismo tiempo
que desconfía por la misma causa del gobierno, es antiestatista, y securitario
únicamente en lo necesario para garantizar las libertades. El protestantismo,
tendencialmente más estatista y securitarista, es proclive en
cambio a la democracia -secularización del sacerdocio universal de los
cristianos- y favorece-porel libre examen- el espíritu de independencia,
confiando sin embargo más en el gobierno, como adaptación y transposición
secularizada, del espíritu y la organización de las Iglesias reformadas.
149. Lo nuevo fue, por tanto, aparte del Estado, la democracia, como
reconocimiento en el ámbito secular del individualismo igualitario dellibre
examen, del que resulta el ..sacerdocio universal de todos los cristianos...
Por una parte, la renuncia a la verdad racional objetiva a favor de la
intimidad de la fe tiende a hacer pasar la opinión al primer plano temporal
como única autoridad. Por otra, la organización comunitarista de las Iglesias
protestantes, sin autoridad institucional de derecho divino, con la conciencia
como único juez, compensa su ausencia insistiendo en la rigidez
de la conducta moral, lo que fomenta el igualitarismo independiente pero
integrado en el grupo, cuya opinión colectiva fija lo público. Todo ello
fácilmente receptivo a la idealización comunitaria, más o menos difusa,
de la pólis, 154se estructuró paulatinamente en Europa en torno al Estado, 155
uniéndose el derecho subjetivo nominalista alIagas griego y al poder. Primero
justificó el democratizador absolutismo monárquico, que, domesticadas
las antiguas aristocracias, reducidas a cortesanas, al servicio al Estado,
igualó a todos bajo la realeza. Más adelante, suprimida la monarquía,
en cuyo lugar quedó el Estado como órgano de la soberanía nacional,
adoptando la forma de democracia moral del absolutismo popular de tipo
rusoniano (calvinista), que descansa en la secularización radical del principio
del libre examen como derecho subjetivo absoluto (pues integra autoridad
y poder). Identifica así la opinión de todos, formada según el particular
derecho divino de cada uno, transposición del de los reyes, con la
verdad -origen del pluralismo-, siendo la voluntad general -última
154 Cfr. C. Castoriadis, ..La polis griega....., en Los dominios del hombre..
155 No así en Norteamérica, dónde no había estatalidad.
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