la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
hubiera dicho Proudhon, de la reducción de la estatalidad al Estado fiscal
consiste en que ha desontologizado la sociedad con la que se había mezclado
excesivamente hasta confundirse con ella. Como dice A. Touraine,
-Ia idea de modernidad había sustituido a Dios por la sociedad. Durkheim
lo dijo de forma más explícita que cualquier otro. Hoy, la crisis de la modernidad
hace desaparecer la idea de sociedad.» 106 El antipolítico-y corrompido-
Estado fiscal, que es al Estado Providencia lo que el Estado
legal al Estado de Derecho, no puede ser el ideal de ninguna forma de
Estado, excitar la sensibilidad de nadie, como no sea en contra, ni mucho
menos dar la impresión de sacralidad. Sin embargo, los enormes intereses
creados de las sociedades políticas de Estados inmensos intentan reagruparse
en torno a ellos. Incluso se vislumbra la lucha entre las élites por
apoderarse de la fiscalidad, quedando de momento el pueblo al margen,
como espectador. En cualquier caso, la reducción final de hecho de lo
estatal al Estado fiscal sugiere que las formas totalitarias del Estadoprueban
la imposibilidad de quepueda evolucionar más la esta talidad.
307. No es una casualidad que hayan coincidido la crisis del Estado de
Bienestar y la del Estado totalitario soviético, aunque la de este último viniese
de más atrás. Aferrado todavía a las planificaciones integrales, a la
confiscación sin tapujos de la propiedad, a la administración violenta y la
persecución policiaca del disidente o perturbador del-sistema» , era infinitamente
más ineficiente y coactivo. Pero la coincidencia constituye la prueba
de que el Estado Providencia o Weifare State es solamente, en comparación,
una forma más tolerable, -liberal» -quizá por ser más sutil y físicamente
menos violento- del megalómano Estado Total. Acaso pudo tener
cierta justificación como respuesta política al socialismo soviético. Agotado
este último como enemigo, ha perdido su sentido y su utilidad, como
prueba su creciente desprestigio.
106 Crítica de la modernidad, p. 191.
254