la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
seguridad: -El Estado de Luis XIV hubo de ser imitado en la medida de lo
posible en todas partes, en lo grande y en lo pequeño, y no desapareció
cuando más tarde vinieron el Siglo de las Luces y la Revolución a infundirle
un contenido totalmente nuevo, dejando de llamarse Luis para pasar a
llamarse república.• 30 Voltaire dijo sarcásticamente que, -aunque la vida y
la muerte de Luis XIV fueron gloriosas, su desaparición fue menos lamentada
de lo que merecía.• 31 Pero la cuestión de fondo es que ..la monarquía
ha roto en Europa, y solamente en Europa, el ritmo natural de la política,
de la historia polítíca-," al preparar la despersonalización del ejercicio del
poder instaurando el Estado Absoluto, sin más compromisos y enemigos
que los externos.
186. La autoridad personal que daba el derecho divino al titular de la
corona apenas era ya más importante al final que la capacidad de imponerse
estatalmente en grandes espacios. La legitimidad de sus actos descansaba,
ciertamente, en aquélla; pero todo impulsaba hacia la despersonalización
de las decisiones, haciéndolas puramente estatales. Por ejemplo,
la forma mercantilista de economía fomentaba por doquier la evolución
hacia figuras estatales, acompañándola y haciéndola prevalecer donde se
encontraba atascado el paso al absolutísmo." W. Mommsen viene a coincidir
con F.Hartung 34 en que la frase atribuida a Luis XIV: -l'état c'est moi-,
..el Corán de Francia-, es incongruente con su concepción del Estado o la
de Bossuet. Luis XIV nunca se identificó personalmente con el Estado, sino
en el sentido, completamente distinto, de su entrega a la tarea de gobernar
-dirigir la máquina-, a procurar la seguridad y, en primer término,
la justicia; aunque es cierto que puede entenderse en ese otro tono que
refleja lo que pensaban los críticos contemporáneos. La realidad es que
los reyes absolutos nunca se concibieron a sí mismos como tales. La misma
palabra absolutismo no fue utilizada en sentido político antes del primer
tercio del siglo XIX. 35
30 Reflexiones sobre la historia universal, p. 141.
31 El siglo de Luis XlV, p. 310.
32 P. Manent, Histoire intellectuelie..., p. 28. Dada la nueva naturaleza del Estado,
apenas tuvo importancia que aún lo concibiese Richelieu dentro del ordenalismo. Si
el rey -no sigue la voluntad de su Creador -escribió en su Testamento político-- y no
se ajusta a sus leyes, no debe esperar que hará observar las suyas y verá a sus vasallos
obedientes a sus órdenes» En G. Soriano, Lapraxispolítica del absolutismo en el testamento
político de Richelieu. p. 210.
33 W. Mommsen, -Zur Beurteilung des Absolutismus-, p. 77.
34 -L'état e'est moi-, en Staatsbildende Krafte der Neüzeit, pp. 93 ss.
35 En inglés hacia 1830; en alemán en torno a 1837; en Francia recoge la palabra el
Diccionario de Littré (1863) como neologismo. Es un vocablo artificioso de la historigrafía.
Véase Sto Skalweit, -Das Herrschaftbild des 17. jahrhunderts-, pp. 248 ss.
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