la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
rico por su constitución, es la historia, escribe Millán-Puelles, el "despliegue"
de esa capacidad de la naturaleza humana. Hasta el punto de poderse
afirmar que "en una terminología rigurosamente ontológica", es preciso
decir que "los cambios históricos son cambios accidentales, en el sentido
de que, a través de ellos, permanece una misma sustancia".' Por otra, porque
al ser la historia realización de posibilidades, interviene en ella el azar,
quizá como el elemento de mayor capacidad transformadora, justamente
porque no encaja en la serie causal.v. R. Aron afirmaba que "es el azar el
fundamento de la historia"! y hoy se intenta estudiar como la causa última
de la "fecundidad del rnovimiento-." La tradición no es un destino inexorable,
sino articulación de vivencias humanas, la esencia de la verdadera
historia.
322. y como una tradición viva es un argumento extendido históricamente
e incorporado socialmente, el argumento de la tradición liberal se
refiere a las bondades que constituyen comparativamente esa tradición."
que es, en su caso, la europea de lo Político y la política. Y, puesto que
esta civilización ha llegado a concebir al hombre como persona, un fin en
sí mismo al que no se le pueden imponer fines extrínsecos, el liberalismo
circunscribe la actividad de lo Político, al que niega personalidad salvo en
sentido jurídico, relacional, a la búsqueda de compromisos públicos que
neutralicen los conflictos de modo que se calmen las pasiones, se acomoden
los intereses y se estabilicen las circunstancias. De acuerdo con su
concepción antropológica, excluye la creencia ingenua en que algún día
-en una imaginaria Edad de Oro-- habrán desaparecido todas las tensiones.
El objetivo de la política consiste en hacer posible que pueda realizar
cada uno su fin personal, buscar la felicidad; aunque, como el compromiso
puede ser creador en relación con los medios, no excluye el ideal de la
mejor sociedad posible. El objeto de la política liberal son, pues, los medios,
y la política de los medios es un arte que, al presuponer la libertad,
deja vivir a la gente naturalmente. Lo que le importa es la libertad política,
que constituye la mejor garantía de las demás libertades. Trata de conse-
; ..El hombre como ser histórico.., en Ontología de la existencia histórica, pp. 181­
183.
6 Cfr. T. Schieder, La historia..., p. 52.
7 Introduction ala philosophie de l'histoire, p. 20. También pp. 218 ss...El problema
del azar en la historia reapareció metódicamente -escribe R.Koselleck- sobre
todo cuando se sustituyó la Providencia por motivos que ya no eran suficientes para
explicar el milagro -y, eventualmente, el azar. .. Pero ..la escuela histórica del siglo XIX
eliminó el azar hasta en sus últimos restos..." Futuro pasado, pp. 158 Y166.
8 G. Balandier, El desorden..
9 Cfr. A. MacIntyre, After Virtue .., p. 222.
270