la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
ficados «se pusieron del lado de los señores territoriales con la finalidad de
afirmar los derechos de éstos y de sus respectivas naciones frente a los
supuestos derechos alegados por el Papado•. s
La hierocracia universalista había domeñado las nacionalidades. Mas,
en la contienda con el Imperio, alentó el Papado el poder de las monarquías
a fin de conseguir su apoyo. Transformadas en el curso de la lucha,
se consideraron herederas de las prerrogativas imperiales y reivindicaron
para sí la plenitudopotestatis et turisdicttonts. -el poder papal, decía Ranke,
fue cosa que reclamaban las anteriores circunstancias, mas las nuevas le
eran adversas". Las naciones no habían tanto menester del impulso del
poder eclesiástico, y sintiendo en sí la fuerza de la independencia, le ofrecieron
resistencia." Comenzó la Raumrevofution, a la que se añadió todo
lo demás. 10
100. La Iglesia había reconocido formalmente la existencia de naciones,
el presupuesto ideal de la estatalidad, al convocarlas en 1410, en medio
de las disputas conciliaristas, al Concilio de Constanza (1414-1418), la
asamblea más grande de la tardía Edad Media, para resolver el cisma reunificando
el Papado. A finales del siglo xv el universalismo medieval, centrado
en torno al Imperio-y la Iglesia, ahora tan debilitada interiormente-,
había dejado paso a una constelación de poderes." Muchos de ellos
tenían ya forma estatal y se habían dado pasos importantes para la nacionalización
de la misma Iglesia, a la que, naturalmente, afectó también la
nueva concepción del espacio, formándose lo que J. Lortz llama ..el sistema
de las iglesias territoriales rnodernas-." En resumen: políticamente,
..mientras la Iglesia alcanza su peligroso apogeo, Europa renueva sus cuadros.
El régimen feudal se ordena y simplifica reagrupándose en torno a
los feudatarios príncipales.." Primero se constituyeron unidades políticas
territorialmente cerradas. La expansión ultramarina completó la Raumrevofution
ampliando el espacio político, que dejó de circunscribirse al relativamente
estrecho marco europeo.
8 Ll. Duch, en E. Vilanova, Historia de la teología cristiana, vol.Il: Prerreformas,
Reformas, Contrarreforma, p. 206.
9 L.von Ranke, Historia de los papas, p. 27.
\O C. Schmitt, ..Staat als konkreter...., Verfassungsrechtliche..., p. 380.
11 Aunque, advierte M.García-Pelayo, ..la independencia de los regna de todo poder
temporal no ponía en cuestión su sumisión a la auctoritas o a la potestas indirecta de
la Curia en lo referente a materias espirituales o mixtas..."...Hacia el surgimiento del
Estado Moderno-, Idea de la política..., p. 115.
12 Historia de la Iglesiaen la perspectiva de la historia delpensamiento, vol. 2.°,p. 39.
13 G. de Lagarde, La naissance de l'esprü laique au déclin du moyen age, vol. 1,p. 93.
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