la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO MONÁRQUICO
da. La secularización, de espaldas a la Naturaleza, erigió la cultura, antes
que la historia, como el verdadero hogar del hombre, construido por él
mismo, menos azaroso que la Naturaleza. Esa visión secularizada de la
cultura es el origen del pensamiento ideológico. Para la secularización y
su modo de pensar ideológico la moral es el medio adecuado para encauzar
culturalmente al hombre exterior. La religión queda para el hombre
interior. El proceso de realización del ideal de la cultura es la historia. Pero
el Estado, producto cultural, sólo puede encauzar al hombre exterior mediante
la ley y el Estado ilustrado fue ya un despotismo legal, doctrina oficial
de los fisiócratas, que ofrecían -una síntesis asombrosa- de liberalismo
económico y absolutismo político.!" Despotismo legal que atribuyó en
seguida a la historia. Podría explicarse el proceso de secularización como
desarrollo de la moral a costa de la religión y sustitución de los dogmas y
tradiciones por los valores.'?' Como sustitución de la historia salutis por la
historia de la cultura y, en definitiva, de la moral. El Estado Despótico acostumbró
a la revolución legal, 122 forma de revolución permanente justificada
por la realización de la justicia, supremo ideal moral, el gran leit motiv
de la cultura de la Ilustración, que se expresa como ideología de la emancipación,
en la que la plena autonomía moral es condición de la realización
de la justicia. Eso no significa que haya sido la Ilustración, en sí misma,
conscientemente y en conjunto anticristiana.
212. Como decía Hegel, tenía sencillamente por principio la soberanía
de la razón --en definitiva de la cultura-, deduciendo de ahí la exclusión
de toda otra autoridad, que es lo que verdaderamente la opone a la Iglesia.
Aspiró a sustituir en lo público la religión por la moral, de modo que la
virtud de los philosophes era una nueva forma secularizada de la gracia
divina. Elauge del moralismo, aspecto secundario de la religión que enfatiza
la importancia de la conducta pública, tiene una causa histórica, siendo
un efecto más del protestantismo. Con el libre examen por principio, resulta
difícil hablar y entenderse sobre los dogmas. Y poco a poco fueron
quedando relegadas por la moral a un segundo plano la exposición, enseñanza
y proyección públicas de la teología dogmática, principalmente en
120 ].L. Talmon, Los orígenes de la democracia totalitaria, p. 49.
121 -La cultura religiosa por un lado y la cultura ideológica por otro muestran manifiestamente
idénticas propiedades. Pero no son idénticas".» H. Lübbe, -Heilsmythen
nach der Aufklarung. Geschichtsphilosophie als Selbstermachtigung-, p. 283.
122 Perversión de la idea, correcta en sí misma, de que, en general, -el problema
social consiste en cambiar el Derecho, incluyendo tanto la tradición como el derecho
público y constitucional, que es la maquinaria legal para cambiar el mismo Derecho­
F.H. l~ight, Freedom and Reform, p. 113.
177