la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
Despótico Ilustrado," origen de muchas otras, aunque se ha dudado-y
negado- la distinción entre ambas formas del Estado. Tal vez no resulte
fácil establecer la línea divisoria, pero existen elementos suficientes para
afirmar las diferencias. No sólo hay un cambio de actitud y de tono, como
el observado por Hazard, que no podía dejar de influir en el espíritu de la
estatalidad, sino de concepción. F. Hartung ha defendido, con razón, por
lo menos la utilidad de la distinción: si se pone en conexión el absolutismo
con la Ilustración, no sólo se consigue delimitar su espíritu, sino una
segura concreción cronológtca"
202. Desde el punto de vista de la historia de las ideas, la diferenciación
débese en gran parte a la recepción de la doctrina del Estado Político
objetivo en el Estado Absoluto. Como decía Hegel, ..se aplica el entendimiento
al Estado-. Sintiendo la incompatibilidad entre la racionalidad y
unicidad del Estado con el abigarramiento y la variedad de la sociedad, se
piensa en la construcción de un nuevo orden social. Por lo pronto, se impulsó
la organización jurídica consciente del espacio estatal de modo tan
completo, que Rousseau pudo imaginar bajo ese despotismo un Estado
moral regenerador de la vida social. Como añadía Hegel, se lleva a cabo
-la conversión del Estado en pensante-," vislumbrándose la diferencia entre
el orden decisionista y el normativista -entre el orden metafísico y el
positivo, en terminología de Comte-. Con ello tuvo mucho que ver el éxito
de la física newtoniana.
El mismo disgusto ante la intromisión estatal llevó, como no es infrecuente,
a una mayor intervención, si bien concurrieron otras causas. Por
ejemplo, uno de los motivos -rnateriales- de la incomodidad consistía en
que se había ido pasando, desde el siglo XVI, de la economía estatal basada
en el patrimonio de la Corona, a la economía estatal basada en el impuesto.
Normalmente, quedaban exentas las viejas castas aristocráticas,
convertidas en cortesanas, empleadas o subvencionadas por el Estado; y
el aumento de tributación que necesitaba el Estado Absoluto gravitaba sobre
las clases productivas, a las que se quería estimular con el intervencionismo,
a fin de que produjeran más en interés del Estado." La política de fomento
de la Ilustración había barruntado algo parecido a la curva de Lafer,
y como el Estado Absoluto y su sociedad cortesana necesitaban cada vez
9; F. I31uche se pregunta si un despotismo puede ser ilustrado. Le despotisme éclairé.
pp. 345 ss.
96 -Der autgeklarte Absolutisrnus-, en Staatsbildende Krafte der Neueeit, p. 155.
97 Filosofía de la Historia, p. 393.
98 Sobre la política basada en los intereses de los Estados, característica de la época,
F. Meinecke, La idea de la razón de Estado...
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