la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y TRADICIÓN CRISTIANA
la vida humana, por lo que impregnó todas las relaciones. Unido a las tradiciones
germánicas coincidentes externamente-los derechos son del individuo,
en cuanto reconocimiento de libertades protegidas por la comunidad-
ya otras ideas y usos antiguos." el Derecho natural constituyó el
nervio de la tradición política europea, que el gran historiador liberal lord
Acton resumía como «el derecho divino del pueblo a poner y deponer a
los príncipes". Mientras resultó prácticamente imposible legislar contra las
normas morales de la Iglesia, sólo se distinguió entre lo justo y lo injusto,
entre leyes y decisiones justas o injustas. Esa distinción y ese derecho decayeron
con la estatalidad, en la que se contraponen en cambio legitimidad
y legalidad.
88. El derecho de resistencia, elemento esencial de la tradición liberal,
se relaciona estrechamente con la vitalidad del sentimiento jurídico, debida
al origen extrahumano del Derecho. San Gregario I Magno C540-604,
papa desde 590), el papa que sacó a la Cristiandad de los estrechos límites
de la latinidad romana, no sorprendió a nadie cuando, tras afirmar con toda
claridad que los hombres son iguales por naturaleza, estigmatizó de tirano
al príncipe que no gobernase conforme a Derecho. Sin embargo, el origen
concreto de la doctrina del derecho de resistencia hay que atribuirlo a San
Isidoro de Sevilla Cea. 565-636).-De ningún autor cabe decir que haya ejercido
una influencia tan sobresaliente sobre la ciencia del gobierno como
Isidoro", ha escrito W. Ullmann." Su afirmación en un célebre pasaje de
las Sentencias'" seguido a la letra por toda la Edad Media, de que el gobernante
debe obedecer sus propias leyesf-iustum est principem legibus
obtemperare suis-) y no considerar lícito para él lo que prohíbe a los súbditos,
responde a una concepción del mundo radicalmente opuesta a la
idea, que apenas concibe, de que el poder pueda ser absoluto o estar desvinculado
de cualquier ley, incluidas las suyas. El rey conserva su título y
posición sólo si actúa rectamente, si no los pierde: -rex eris si recte facias,
si non facias, non eris-, es un proverbio, recogido por Isidoro, que se convirtió
en tópico -una idea colectiva- siempre recordado, sobre todo en
el siglo IX, cuando estaba tomando su forma definitiva la concepción medieval
del poder." Bajo la influencia de Cicerón, aludió también Isidoro,
un tanto vagamente, a la idea de la soberanía de las leyes: la ley, definida
88 Al respecto, G.H. Sabine, Historia de la teoría ..., IX; M. García Pelayo, -La idea
medieval del Derecho-; Ch.H. McI1wain, Constitucionalisrno..., etc.
89 Law andPolitics in the Middle Ages, p. 234. V. también R.W. Carlyle y A.]. Carlyle,
A History ofMediaeval Political Theory in the West. Para Isidoro, espec. vol. I.
90 IlI, 5I.
91 Presidiendo el decisivo IV Concilio toledano, consiguió Isidoro hacer procla-
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