la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
transformó a Erasmo, al decidirle a reexaminar las Escrituras al margen de
los innumerables comentarios y glosas habituales. Erudito con mentalidad
de periodista y divulgador," de él procede, como vio Dilthey," el racionalismo
moral que surgió de la crítica histórica, lógica y religiosa-moral de la
doctrina de la Iglesia en el siglo XVI, destinado a configurar la mentalidad
moderna. Pero, a la verdad, Lutero estaba mucho más cerca de los pensamientos
de los hombres comunes de todas clases, en lo que discrepaban
de los intelectuales. "Elgodo" tenía ideas mucho más claras acerca del estado
de las instituciones y las fuerzas y los sentimientos que inducían a los
hombres a la acción a principios del siglo XVI. 48 A su lado, el pensamiento
de Erasmo, su gran adversario, parecía una especie de "pensamiento débil".
Sólo que Erasmo era más universal. Por todo eso tiene cierto interés la
reflexión de]. Spenlé de que la antítesis entre Erasmo y Lutero, entre el
Humanista y el Reformador, reviste desde el principio una significación
casi simbólica que ayuda a entender muchas cosas. No sólo porque domina
toda la historia de la cultura alemana y reaparece en todos los giros
decisivos. Es que el espíritu de la Reforma luterana se confunde desde el
origen con el sentimiento nacional alemán. El nacionalismo alemán, dice
Spenlé, es el luteranismo secularizado traspuesto al plano político, así como,
viceversa, en Alemania coinciden todos los periodos de cosmopolitismo o
internacionalismo con un debilitamiento de la Fe [luterana] y con un cierto
indiferentismo religioso." El nacionalismo alemán tiene ese origen.
110. El universalismo ordenalista implicaba, frente a la nacionalidad,
ordenación mediante las leyes, conforme al orden universal que expresa
el Derecho. Pero las nuevas ideas políticas no se presentan como normas
absolutas de gobierno, deducidas de un orden eterno, decretado por Dios,
sino susceptibles de evolucionar según las circunstancias, entre ellas las
de la geopolítica, estrechamente relacionada con la espacialidad. En estas
condiciones, la estatalidad sustituyó la ordenación mediante leyes por la
organización mediante el Derecho. Yen la medida en que cada Estado trazó
su espacio público con su propio derecho a fin de establecer su orden
particular, irrumpió "la categoría de organización en el orden polítíco-,"
instrumentada jurídicamente, a fin de producir el orden territorial dentro
46 P. ]ohnson, La historia del cristianismo, pp. 310 ss.
47 W. Dilthey, Hombre y mundo..., pp. 122-123.
48 P. ]ohnson, La historia del cristianismo, p. 320.
49 La pensée allemande de Luther a Nietzsche, p. 22.
;0 M. García-Pelayo, -Hacia el surgimiento histórico del Estado moderno-, p. 130.
Sobre la distinción entre ordenación y organización, también M. García-Pelayo, Burocracia
y tecnocracia y otros escritos.
100