la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA POLÍTICA LIBERAL
guirla respetando las instituciones tradicionales vivas y orientando la vida
colectiva mediante las reglas de derecho que brotan de ella. El liberalismo
excluye por tanto de su consideración los fines últimos en términos de
..deber ser". La política de lo que debe ser exige aplicar la receta comteana
..saber para prever", incompatible con la libertad política, pues implica una
teoría que dirija la acción del Estado hacia objetivos que es preciso imponer
coactivamente para que se cumplan, instrumentalizando a tal efecto el
Derecho: «La ética de los fines últimos -decía hace algunos años Bernard
Crick-es en la política, en el mejor de los casos, el fariseísmo latente en
el pacifismo; en el peor de los casos, es la crueldad del estalinismo.v'?
La política como arte es la política del liberalismo político; la política
como teoría la del liberalismo estatista. Y, por cierto, la misma naturaleza
del Estado implica ya una idea de cómo ..debe ser- la realidad política,
produciendo mitos, generalmente cientificistas.
323. La conocida crítica de Carl Schmitt al liberalismo apunta a la cuestión
central, pues muestra la diferencia esencial entre las dos tradiciones
liberales. Según Schmitt, ..el liberalismo no negó el Estado de modo radical;
por otra parte, no elaboró ninguna teoría positiva del Estado y ninguna
reforma peculiar del Estado, sino que sólo trató de vincular lo 'político'
desde el punto de vista de lo 'ético' para subordinarlo a lo 'económico'.
Fundó una doctrina de la división y equilibrio de los 'poderes', o sea un
sistema de vínculos y controles sobre el Estado, que no puede ser considerado
como una teoría del Estado o como un principio político constitutívo.»"
Sin embargo, a la política liberal, cuyo fundamento es la libertad
natural, espontánea, nunca le interesó verdaderamente el Estado ni la teología
política que lo sustenta. Aceptándolo como un hecho inevitable, se
circunscribe a ponerle los límites indispensables para salvaguardar la libertad.
Es por tanto una concepción más social que política en el sentido
de estatal. Y no porque su concepción antropológica sea la rusoniana, como
insinúa Schmitt. En cuanto tradición, no es ciertamente la antropología liberal
ni la angelista de Rousseau ni la pesimista de Maquiavelo o Hobbes:
coincide con la cristiana de la pecaminosidad y falibilidad humana." Por
lo que, decía el gran economista Ropke, ..un buen cristiano es un liberal
10 En defensa de la política, p. 163. Ejemplo notorio de concepción antipolítica,
fundada en la ética de la convicción, es la de Lenin, que -hizo posible el Gulag-, AJ.
Polan, Lenin and the End ofPolitics, un estudio de El Estado y la revolución. Sobre la
confusión entre medios y fines, con especial referencia a Kant, H. Hazlitt, Los fundamentas
de la moral, pp. 231 ss.
11 El concepto de lo político, p. 57.
12 Cfr. F. A. Hayek, Losfundamentos de la libertad, Il, IV, 1.
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