la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
periencia histórica, cabe que sobrevivan formalmente, sin que esa supervivencia
diga nada sobre la vitalidad y la dirección de las fuerzas históricas,
que discurren al margen. Por tanto, como lo que hace político un problema
es la contradicción de los términos, esto es, su -ínsolubílidad-,"
constituye una necesidad imperiosa que esté la política en condiciones de
neutralizarlas. Pues, en la medida en que no sea posible el compromiso
creador de seguridad, se vuelve irrealizable e intensamente conflictiva la
libertad política, cuyo aspecto positivo -el que da lugar a lo que puede
llamarse «ideología» política- es «la manera de llevar a cabo la acción
polítíca-." Los hechos han probado que la tesis de von Stein era falsa y
evidencia la falta de claridad política la proliferación de movimientos sociales
contradictorios de todo género, ajenos a los específicos problemas
del proletariado que, por lo menos en el sentido del siglo XIX, ha dejado
de existir. Las clases medias predominan en las sociedades industriales.
Los nuevos movimientos sociales plantean sobre todo problemas morales
suscitados por el cambio de época y por el Estado que, por un lado, con su
expansión, politiza todo y, por otro, con su artificiosidad, unida a su carencia
de principios, complica la vida, fomentando la pérdida de la realidad.
Constituye un grave obstáculo para la reforma profunda que se necesita
la extensa sociedad política heredera de las viejas sociedades cortesanas,
que, organizada parasitariamente en torno al Estado, se arroga de hecho
la representación del resto de la sociedad.
315. La estatalidad, que quizá ya no puede pretender más que subsistir,
liquida de hecho la política al adoptar decisiones ilusorias que suscitan
nuevos conflictos: el Estado, instrumento para suprimir contradicciones,
según el modelo científico natural, separa así la oligárquica sociedad política
de la sociedad civil, creando la mayor contradicción posible, pues, al
mismo tiempo, los gobiernos buscan legitimarse ritualmente por el consentimiento
de la opinión pública, a la que se sigue atribuyendo formalmente
la autoridad. El Estado se ha convertido en la fuente principal de
conflictividad. Sin duda, los criterios científicos y técnicos son insuficientes
para fundamentar la cultura. Pero quizá sea más importante, junto a la
creciente privatización de hecho de la estatalidad, débil ante las presiones
sociales, la subjetividad insoportable que confiere el intervencionismo
estatal a sus actos con la explotación de la sociedad civil por la sociedad
política y la antisocial e inmoral manipulación discriminatoria económica,
fiscal y de la información, que constituyen el medio principal de su ac-
41 B.de jouvenel, La teoría pura de la política, Apéndice, p. 263.
42 CfL B. Crick En defensa de la política, pp. 233-234.
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