la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...
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LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO<br />
y tradiciones que informan nuestro pensamiento y nuestra práctica <strong>de</strong><br />
manera profunda, pero a <strong>la</strong>s que no estamos obligados a reconocer un<br />
carácter apodíctico universal.."<br />
El <strong>liberal</strong>ismo es una constante europea que amalgama vivencias, hábitos,<br />
costumbres, usos, instituciones, sentimientos, pensamientos e i<strong>de</strong>as<br />
que, hasta ahora, sólo han enraizado y prosperado en esta civilización.• EI<br />
<strong>liberal</strong>ismo -<strong>de</strong>cía exactamente Alberto Lista en 1821- está ligado a <strong>la</strong><br />
esencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s europeas, tales como existen en <strong>la</strong> actualidad:<br />
es <strong>el</strong> resultado <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> historia antigua y mo<strong>de</strong>rna.." La civilización<br />
europea se caracteriza comparativamente por <strong>la</strong>s múltiples manifestaciones<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> libertad -política, r<strong>el</strong>igiosa, económica, artística, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s instituciones,<br />
etc.- en fértil tensión creadora. Y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> este modo <strong>de</strong><br />
vida ha brotado <strong>el</strong> <strong>liberal</strong>ismo como doctrina política.•El<strong>liberal</strong>ismo mo<strong>de</strong>rno<br />
-escribía F. Watkins hacia 1948, preocupado por <strong>el</strong> <strong>de</strong>stino <strong>de</strong><br />
Occi<strong>de</strong>nte- no es en realidad propiedad <strong>de</strong> un grupo social particu<strong>la</strong>r, ni<br />
se reducen sus adictos a <strong>de</strong>terminado sistema económico. Es <strong>la</strong> encarnación<br />
mo<strong>de</strong>rna <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s tradiciones características <strong>de</strong> <strong>la</strong> política <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte.<br />
Si no sobreviviese <strong>el</strong> <strong>liberal</strong>ismo, <strong>el</strong>lo significaría <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>tradición</strong><br />
política <strong>de</strong> Occi<strong>de</strong>nte.•zo<br />
14. Efectivamente, si Europa ha alcanzado en todos los ór<strong>de</strong>nes altas<br />
metas, es <strong>de</strong>bido, escribe Díez d<strong>el</strong> Corral, a que -se trata <strong>de</strong> una cultura en<br />
segunda potencia. Los antiguos pusieron una crecida cantidad que los<br />
occi<strong>de</strong>ntales han sabido luego multiplicar.v" Y <strong>el</strong> <strong>liberal</strong>ismo es <strong>la</strong> respuesta<br />
política a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> humanidad que -le ha sido inculcada a Occi<strong>de</strong>nte y se<br />
ha transformado en él en un instinto por obra d<strong>el</strong> cristianismo y <strong>la</strong> cultura<br />
antigua-. 22 Habiendo florecido <strong>la</strong> concepción política europea en <strong>el</strong> seno<br />
<strong>de</strong> una sociedad caracterizada por <strong>la</strong> -fértil variedad <strong>de</strong> situaciones.<br />
(Humboldt), es un i<strong>de</strong>al, una i<strong>de</strong>a motriz que no busca <strong>la</strong> dominación <strong>de</strong><br />
hombres y <strong>la</strong> aniqui<strong>la</strong>ción d<strong>el</strong> enemigo político. La consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> este<br />
último como adversario da <strong>la</strong> mayor importancia al compromiso, lo que<br />
hace d<strong>el</strong> Derecho uno <strong>de</strong> sus <strong>el</strong>ementos esenciales. El origen <strong>de</strong> <strong>la</strong> política<br />
es griego. En Grecia nació <strong>la</strong> política como forma <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción entre h<strong>el</strong>enos,<br />
cuya sociedad no era menos variada. Precisamente fue <strong>el</strong> valor reconocido<br />
al compromiso una <strong>de</strong> <strong>la</strong>s causas <strong>de</strong> <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mativa ceguera <strong>de</strong> los escritores<br />
griegos para <strong>la</strong> política exterior. Para <strong>el</strong>los era otra cosa, en <strong>la</strong> medida<br />
18 Liberalisms. Essays in Political Philosophy, Postseript, p. 240.<br />
19 -Origen d<strong>el</strong> <strong>liberal</strong>ismo europeo-, en D.Negro, El <strong>liberal</strong>ismo español. Una antología,<br />
p. 193.<br />
20 The Political Tradition o/the West, al comienzo.<br />
21 La/unción d<strong>el</strong> mito clásico en <strong>la</strong> literatura contemporánea, p. 96.<br />
22 A. Weber, Historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura, p. 348.<br />
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