la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
participar analógicamente en el poder de Dios. Frente a la concepción
antigua, que veía en el poder un medio de goce, su ejercicio se entiende
como servicio: -El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir..
66 Con palabras de Donoso Cortés, -un Poder sin límites es un Poder
esencialmente anticristiano y un ultraje a un tiempo mismo contra la majestad
de Dios y contra la dignidad del hombre. Un Poder sin límites no
puede ser nunca ni un ministerio ni un servicio, y el Poder político, bajo el
imperio de la civilización cristiana, no es otra cosa. Un poder sin límites
es, por otro lado, una idolatría, así en el súbdito como en el rey; en el súbdito
porque adora al rey; en el rey porque se adora a sí propío.v"
80. DolfSternberger, al estudiar las raíces de la concepción europea de
la política, las resumió en el elemento politológico, representado principalmente
por Aristóteles y la tradición aristotélica; el escatológico, cuyo
principal representante es San Agustín, y el dernonologico, desarrollado
por Maquiavelo.P" Conforme a la tesis de Girard, contiene en principio el
poder temporal, en cuanto puramente natural, el mito y el lagos griego y
con ellos el elemento demónico, que trató de compensar la concepción
politológica de la política. Con el cristianismo quedó en entredicho, casi
marginado, al no ser el poder propio del hombre, puesto que poder no es
igual a fuerza, sino un precario del que usa libremente, conllevando una
elección y una decisión moral. En ellas pueden prevalecer el mito y el lagos
naturalista sin ninguna restricción. Pero será difícil que desaparezca la
consideración moral, que exige el ejercicio responsable del poder, como
algo común a todos los afectados por su actividad. Ejercer el poder es una
forma de ejercitar la libertad. De hecho, el poder político se ha ido haciendo
más absoluto a medida que desaparece o se rechaza la concepción
ordenalista, que implica de suyo severas limitaciones a su ejercicio. El problema
de la teología política, al iniciarse el proceso de secularizacíón'" en
que se consolidó el Estado como instancia neutral entre las confesiones
cristianas," consistió, justamente, en que habían perdido vigencia, por una
parte, el ordenalismo medieval, que abarcaba la idea de que el Creador
del mundo es al mismo tiempo su constructor-legislador, pues «naturaleza
.. connotaba la idea de "por creación» , autoridad legitimadora, y, por otra,
66 Mt, 20, 28.
67 Carta al director de la Revue des Deux Mondes (15 de noviembre de 1852), pp.
769-770.
68 Drei Wurzeln der Politik.
69 V. para este concepto G.Marramao, Podery secularización, espec. Introd.
"O E.W. Bockenforde, "Die Entstehung des Staates als Vorgang der Sakularisation-,
Staat, Gesellschaft, Freiheit, pp. 42 ss.
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