la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO TOTAL
sociedades doctrinalmente libres, con el aspecto complaciente, bienhechor,
aparentemente objetivo, de Estado de Bienestar."
302. La percepción de los equívocos de esta forma de la estatalidad
marca la línea divisoria entre el liberalismo clásico y el neoliberalismo. El
primero, situándose en el plano ético-jurídico, incluido el econórnico.P
negaba el derecho del Estado a traspasar ciertos limites, trazados principalmente
por la propiedad (la soberanía social de la familia) y las tradiciones.
El segundo muestra además, mediante el análisis científico, la imposibilidad
de la ilusión de poder hacerlo sin llegar a consecuencias indeseables
que contradicen sus fines, liberales o no. Únicamente pueden
justificar el intervencionismo explicaciones supuestamente morales. Como
dice Drucker, «una actividad pública sólo funciona si es un monopolio. No
puede funcionar si hay otros modos de hacer el trabajo, es decir, si hay
competencia»; por lo que, en definitiva, «cualquier actividad pública se
convierte ante todo y casi de inmediato en moral- que es lo que la justifica
aunque sea improductiva." Aunque, naturalmente, hay funciones claramente
públicas -que nadie sino el Estado puede realizar con efícacía-J"
Lo normal es que coincidan legitimidad y eficiencia; cuando no ocurre así,
es que son tan poderosas las razones morales -por ejemplo las cuatro
obligaciones típicas del gobierno-, que justifican el sacrificio aparente de
la eficacia. Pues no cabe duda de que la seguridad política, que es todo lo
que puede esperarse legítimamente del Estado, contribuye a la eficiencia
eliminando incertidumbres. En cambio, la seguridad social estatal y, desde
luego, la seguridad total acaban disminuyéndola.
303. Lo específico del Estado de Bienestar es, en definitiva, ese espíritu
del «nuevo cristianismo» como «religión de la Humanidad», combinado con
la economía (economicismo), que hace de él un mecanismo de caridad
totalitario, sin más criterio de eficiencia que la caja de Pandora de la justicia
social. Por eso, una de sus características es que, para el ejercicio de la
auctoritas docendi arrebatada a la Iglesia, incluya en sus nóminas y conceda
prebendas a multitud de sauants, intelectuales luchadores por la cul-
95 Véase R. Huntford, The New Totalitarians.
96 «El liberalismo económico -insistía F.H. Knight- es meramente una parte, un
aspecto, de un sistema de valores centrados en la libertad individual y aplicables a
todos los compartimentos del interés y la actividad humanos y a todas las relaciones
socíales.» Freedom and Reform, p. 374. Según Knight (p. 387), el carácter distintivo de
una sociedad liberal es, por la naturaleza social del hombre, la libre asociación.
97 Las nuevas realidades , pp. 101-102.
98 Las nuevas realidades , p. 107. Drucker, que considera el Estado fiscal como la
esencia del Estado de Bienestar, se refiere también a su aspecto de Estado nodriza y
llama megaestado al Estado elefantiásico a que ha dado lugar.
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