la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
puesto que unía en su seno el individualismo y la seguridad de la estatalidad.
220. El idealismo comunitarista estigmatizó consecuentemente la visión
de la sociedad como lo privado. La sociedad civil, escasa en virtudes públicas,
evoluciona espontáneamente de manera imprevisible, frecuentemente
en contra del bien común encarnado en lo público. y espoleado al
mismo tiempo por el deseo de recuperar la comunidad perdida con la
sociedad orgánica real-sobre todo la Iglesia-, sacralizó compensatoriamente
las virtudes de lo público, encarnación de la nación según las metafísicas
de la identidad predominantes. Apareció así el nacionalismo, -la
forma de preocupación por la nación-, decía Ortega, por la que, normalmente,
no se preocupa el individuo. Pues la nación «está ahíantes e independientemente
de nosotros, sus individuos. Es algo en que nacemos, no
es algo que fundamos .» 3 El nacionalismo va más allá de la nación, que es
un hecho histórico, casi natural" por prescripción, como diría Burke, al reducirla
a lo público e identificar con ella la estatalidad. Poniéndola como
soberano en lugar del príncipe, despersonalizó definitivamente el mando
político. El nacionalismo, que descansa en una pseudometafísica de la
identidad,toma el todo por la parte; al principio incluso identificó la nación
con una clase, la burguesía. Arrumbó la política al estatificarla en
nombre de aquélla, entidad cultural cerrada en torno a lo público, políticamente
mística, cuyo fin es el más elevado de todos, poseedora por tanto
de su propia moral -la moral pública-, lo que la distinguía de la realidad
de la nación como mero hecho de existencia. De ser un medio, la
política se hizo un fin: la expresión de los intereses y sentimientos nacionales,
que alentaron el militarísmo." el imperialismo" y, en definitiva, la
no; y si todos tienden a algún bien, es evidente que más que ninguna, y al bien más
principal, la principal entre todas y que comprende todas las demás, a saber, la llamada
sociedad y comunidad civil.»Sin embargo, el modelo moderno de la pólis antigua
es fundamentalmente el platónico. Únicamente en este sentido puede tener razón
Popper al hacer de Platón un pensador totalitario.
3 Meditación de Europa, pp. 271-272. Cfr.].T. Delos, La nación
4 Las naciones, se ha escrito recientemente, -son meros hechos de existencia colectiva
que cada generación impone, sin preguntar a las siguientes, con la familia, la
religión y el paisaje donde nace." A. García-Trevijano, Del hecho nacional..., p. 25.
; ].A. Schumpeter atribuía al Estado el nacionalismo y el militarismo -la regimentación
de la vida social- contemporáneos. -Sociología del imperíalísmo-, en Imperialismo.
Clases sociales, espec. pp. 132 ss.
6 -Una herencia del Estado autocrático, de sus elementos estructurales, de sus formas
de organización, de sus alineamientos de intereses y actitudes humanas; el resultado
de fuerzas precapitalistas que el Estado autocrático ha reorganizado, en parte
con los métodos del capitalismo temprano.•].A. Schumpeter, Imperialismo..., p. 135.
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