la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

DISCURSO DE CONTESTACIÓN
Negro Pavón, que ha traducido muchas páginas esenciales y que ha
estudiado a Comte muy a fondo, cree que en él, a pesar de presentarse
como filósofo, -la preocupación política es obsesiva y determinante; la figura
del pensador político desborda a la del filósofo-.? Así es, y si se suprime
de las obras completas del francés todo lo directa o indirectamente
político, me temo que se reducirían a menos de una tercera parte. Sin embargo,
los estudiosos tienden a soslayar este aspecto de la obra comtiana,
y Negro Pavón contribuye a colmar tal vacío. La cuestión crítica es la de si
Comte fue un revolucionario o un contrarrevolucionario. Antes de referirme
a la autorizada respuesta del nuevo académico, me permitiré una
breve reseña personal de viejas lecturas.
Comte hizo el elogio del primer momento de la revolución francesa"
por lo que la abolición de la monarquía tuvo de liquidación del antiguo
régimen que creía teocrático y militarista; pero no se cansó de descalificar
los postulados en que se asentaron las Constituciones post-revolucionarias.
La soberanía popular, la representación inorgánica, la institución parlamentaria
y la regla de las mayorías fueron insistentemente calificadas
como -frívola irracionalidad de vanas especulacíones-,? -peligrosa utopía..,
«tinglado metafíslco-," -fíccíones-, 11 ..dañinas dívagacíones-," «aberraciones
inseparables de una metafísica viciosa.. ,13 -anárquícas inspiraciones de la
escuela de Rousseau-," -químera-," etc.
A los partidos políticos los definió como -sectas efímeras-" y así describió
al Parlamento: «debates habitualmente reducidos a determinar a qué
nueva camarilla de abogados y de literatos corresponderían las carteras
ministeriales y las embajadas-.17 Y rechazó el método revolucionario por
excelencia, el del sufragio mayoritario. Estas son sus palabras: -Toda elección
de los superiores por los inferiores es profundamente anárquica.• 18
En otros términos, «toda participación directa del pueblo en el gobierno
7 D. Negro Pavón, Prólogo a la Física social de Comte, ed. Aguilar, Madrid 1981,
p. XLIV.
8 Comte, Cours de philosophiepositioe, 1830-1842, lección 48; cito por la ed. Hermann,
París 1975, vol. Il, p. 688.
9 Idem, op. cit., p. 591.
10 Idem, op. cü., p. 592.
11 Idem, op. cit., loco cit.
12 Idem, op. cit., p. 594.
13 Idem, op. cit., p. 593.
14 Idem, op. cit., p. 599.
15 Idem, op. cit., p. 602.
16 Idem, op. cit., p. 601.
17 Idem, op. cit., p. 610.
18 Cathéchisme positiviste, 1852; cito por la ed. Garnier, París 1966, p. 244.
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