06.06.2014 Views

la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO<br />

totalitario que impregna <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s no sea siquiera un conflicto <strong>de</strong><br />

visiones." Esto último presupondría todavía por lo menos una concepción<br />

vital <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura y <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad. Se trata <strong>de</strong> un conflicto por <strong>la</strong> supervivencia<br />

<strong>de</strong> los atributos d<strong>el</strong> hombre, cuya <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia señaló convincentemente<br />

R. Musi!. Igualitarismo y uniformización, escribe Maffesoli en un<br />

corrosivo análisis d<strong>el</strong> estilo totalitario, "concurren a generar <strong>la</strong> indiferencia,<br />

cuya concomitancia más segura es <strong>el</strong> triunfo <strong>de</strong> <strong>la</strong> pulsión <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte.<br />

El aburrimiento ante <strong>la</strong> uniformidad no encuentra ningún contrapeso,<br />

siendo esta unidimensionalidad lo que engendra <strong>la</strong>s ten<strong>de</strong>ncias más mortíferas...<br />

61<br />

290. Entre los atributos en p<strong>el</strong>igrosa <strong>de</strong>ca<strong>de</strong>ncia en todo totalitarismo<br />

se encuentra, en primer lugar, <strong>la</strong> conciencia, lo que hace <strong>de</strong> <strong>la</strong> lucha contra<br />

aquél una lucha por <strong>la</strong> autoconsciencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> conciencia. La i<strong>de</strong>ología<br />

<strong>de</strong> los Estados totalitarios es una i<strong>de</strong>ología dura, cerrada, un or<strong>de</strong>n imperativo<br />

en <strong>el</strong> sentido <strong>de</strong> Freund.f que no tolera <strong>la</strong> discrepancia, ni siquiera<br />

en <strong>la</strong>s actitu<strong>de</strong>s, por lo que está más c<strong>la</strong>ro en <strong>el</strong>los lo que no es i<strong>de</strong>ología,<br />

por ejemplo, <strong>la</strong> r<strong>el</strong>igión y <strong>la</strong> política. La d<strong>el</strong> Estado Provi<strong>de</strong>ncia, confundida<br />

con <strong>la</strong> opinión pública, es en cambio b<strong>la</strong>nda, abierta en <strong>el</strong> sentido <strong>de</strong><br />

que admite actitu<strong>de</strong>s discrepantes. En él, <strong>la</strong> pérdida <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad -<strong>de</strong><br />

aqu<strong>el</strong>lo con lo que forzosamente, se quiera o no, hay que contar- y <strong>la</strong><br />

conciencia queda oculta entre <strong>el</strong> conformismo <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad permisiva y<br />

<strong>el</strong> espíritu <strong>de</strong> bienestar, que dan un matiz específico a su i<strong>de</strong>ología totalitaria.<br />

Eso le permite, por una parte, penetrar mejor en todo, incluso en <strong>la</strong><br />

r<strong>el</strong>igión que, i<strong>de</strong>ologizada -sometida a <strong>la</strong> opinión pública-, se presta a<br />

<strong>la</strong> caricaturización y al ridículo que <strong>la</strong> corroen internamente. Y, por otra,<br />

pue<strong>de</strong> representarse políticamente como -pluralísta», lo que le da un aire<br />

tolerante, light, aparentemente "<strong>liberal</strong>.., que hasta acepta y alienta continuas<br />

reivindicaciones <strong>de</strong> "<strong>de</strong>rechos». Pero en tales condiciones, <strong>de</strong>cía hace<br />

ya tiempo E. Fromm, "<strong>la</strong> crisis política y cultural <strong>de</strong> nuestros días no se <strong>de</strong>be<br />

al exceso <strong>de</strong> individualismo, sino al hecho <strong>de</strong> que lo que creemos ser tal<br />

se ha reducido a una mera cáscara vacía .» No importa que exista una gran<br />

estatal (ahistórica) sobre <strong>la</strong> eclesiástica (vincu<strong>la</strong>da a <strong>la</strong> <strong>tradición</strong>); <strong>de</strong> <strong>la</strong> Moral (<strong>de</strong> los<br />

valores, no <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s virtu<strong>de</strong>s) sobre <strong>la</strong> R<strong>el</strong>igión; etc.<br />

60 Para ese concepto Th. Sow<strong>el</strong>l, A Conflict 01 Visions. I<strong>de</strong>ological Origins 01<br />

Political Struggles. ..Las visiones son los fundamentos sobre los que se construyen <strong>la</strong>s<br />

teorías... P. 14. Recuerda Sow<strong>el</strong>l que Schumpeter <strong>de</strong>scribía <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> visión como "un<br />

acto cognitivo preanalítico». Para <strong>el</strong> gran economista austriaco, ..<strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ologías no son<br />

simples mentiras; son proposiciones ciertas sobre lo que un hombre cree ver." ..Ciencia<br />

e i<strong>de</strong>ología.., en Ensayos..., p. 277.<br />

61 La violence totalitaire, p. 295.<br />

62 Politique et impolitique, p. 65.<br />

242

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!