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CAPÍTULO 5 99
EL DRAMA SE LARVA DE NUEVO: LOS ÚLTIMOS DÍAS DEL PDPA EN EL PODER
Partido Líder Ideología Etnia
Jamiat-e-
Islamismo influido por
Islami
Hermanos musulmanes
B. Rabbani y
Ahmad Sha
Masud
Tayika, con
elementos
pastún y
nuristanos
Frente
Liberación
Nacional
Afgano
Mohaddedi
Hezb-e-Islami G. Hekmatiar Panislamista Pastún
kunduz
Hezb-e-Islami
(Khalis)
Yunis Khalis Deobandi Pastún paktia
y kandahari
Ittihad-e- Abdul Rasul
Wahhabita Pastún kabulí
Islami Sayyaf
Harakat-e-
Inqilab-e-
Islami
Mohammed
Nabi
Mohammedi
Sufismo naqshbandia Pastún
karlanri
Mahaz-e-
Islami
Fuente: elaboración propia
Sufismo/islamismo
moderado/tradicionalismo
Pastún
kandahari
Pir Gailani Sufismo/Pro-monárquico Pastún
kandahari
La complejidad en el seno de los grupos financiados por los
dos principales benefactores de la insurgencia afgana puede apreciarse
con más claridad si analizamos un poco más pormenorizadamente las
características de los mismos. Como ya se ha dicho, el único partido
con verdaderas pretensiones de transversalidad étnica era el Jamiat de
Burhanuddin Rabbani. Pero las tensiones internas del período 1972-
1976 se llevaron consigo a la mayor parte de los pastún que
cohabitaban en él 1 . Con lo cual terminó siendo una formación
esencialmente tayika, con pequeñas incrustaciones de etnias
minoritarias. Por lo demás, es remarcable que durante la guerra contra
la URSS se incorpora a esta formación el célebre Ahmed Sha Masud,
asimismo tayiko, que también era conocido como el “león del
Panshir”. Con el tiempo adquirirá más protagonismo que el propio
1
En realidad, un núcleo duro de fieles pastún se mantuvo firme en Jamiat hasta la
irrupción de los talibán, bastantes años después. Pero ante el avance talibán, muchos de
los individuos de este remanente se pasaron, directamente, a las filas del mulá Omar.