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234 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
mucho por lograr ese ensamblaje o cemento social transversal.
Siempre y cuando se tengan las ideas claras al respecto. Es decir que
el Estado y la Nación afgana (in fieri) podrían retroalimentarse
mutuamente, crecer juntos y generar sinergias que permitan que cada
uno de estos pilares se vea reforzado a través de la aportación del otro.
Para ello será fundamental, en todo caso, la neutralización de los
Estados vecinos interesados en desestabilizar Afganistán, o bien en
certificar una estabilidad sesgada hacia su propio beneficio. Sería el
tipo de neutralización que Habermas exige para que sus condiciones
ideales de diálogo sean plenamente operativas.
Por lo demás, es verdad que en otros análisis que he elaborado
sobre Afganistán con anterioridad he prescindido del concepto de
nación. O, por lo menos, no lo he explicitado. Quizá porque en ese
contexto yo mismo lo consideraba excesivamente rimbombante. Pero
la esencia de mi discurso era exactamente la misma. En esos casos,
aludía a la necesidad de aportar un relato común (v.gr. Baqués, 2008),
de tipo transversal, que pueda ser considerado auténticamente afgano
por gentes de las diversas etnias que componen esa miríada social. Ese
relato común es el fundamento de la nación (de la afgana, o de la que
sea). Es su razón de ser. Y, en términos prácticos, es lo que permite
que las partes se sienten a una misma mesa a discutir comprendiendo
que sus interlocutores son parte del mismo problema y que todos
gozan de la misma legitimidad. Ciertamente, que se sienten a discutir,
que de eso se trata, pues el relato en cuestión ni puede ni debe
prescindir de las diferencias internas. De lo que se trata es de saber
integrarlas en un todo más amplio capaz de abrazarlas. La pregunta
clave tiene que ver con la capacidad afgana por definir un “nosotros”
inclusivo de las diferentes sensibilidades de los pueblos que
componen Afganistán. Ni que decir tiene que esto tampoco es fácil.
Nada fácil.
Pero no todo son malas noticias. En este sentido, no podemos
olvidar que la historia de Afganistán está llena de oportunidaders o,
como diría Michael Oakeshott, de insinuaciones, muy arraigadas en
una tradición compartida y, en ese sentido, perfectamente
aprovechables para llevar a cabo tal empresa. Baste recordar la larga
lista de invasores/enemigos comunes habidos y por haber. Por lo tanto,
sea cual sea el nombre que le demos a las cosas, el concepto
subyacente es el mismo. Lo importante es tomar nota de que este nivel