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100 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
Rabbani dadas sus dotes para la acción militar, que era lo que
entonces estaba en boga, por razones evidentes.
Olivier Roy comenta que Jamiat-e-Islami va despojándose de
su componente islamista para terminar siendo, básicamente, un
“partido nacional”, dotado de “una base muy marcada en el plano
étnico” (Roy, 2003: 37) y propone a Masud, más que a Rabbani, como
el personaje paradigmático en esta deriva. Pero la trayectoria de sus
líderes (Masud incluido) muestra que Jamiat es, ante todo, un partido
islamista. Masud tenía una bien ganada reputación de ávido lector y
hombre piadoso. Esto último entendido en su primigenio sentido
religioso. Aunque es cierto que también le complacía la lectura de
textos sobre la guerra de guerrillas (Coll, 2005: 4-5). Pero eso está
lejos de ser incompatible con el Islam. Incluso se ha comentado su
querencia por las tesis radicales de Qutb –líder de los hermanos
musulmanes- y su natural tendencia a señalar la presencia de kafires
entre las filas de los propios musulmanes.
En realidad, ocurre que el Islam es el camino que Jamiat
propone desde el principio para integrar en lo posible a la miríada de
tribus y etnias diversas y dispersas por todo el territorio afgano
(Gohari, 1999: 14-16). Ciertamente. Aunque, a tenor de lo dicho, creo
que el compromiso de Rabbani y de Masud con el Islam es algo más
que instrumental. En todo caso, parece evidente que Jamiat no debe
ser considerado como un partido pro-occidental. Ni siquiera como un
partido especialmente partidario de la línea de reformas que había
protagonizado en sus últimos tiempos la monarquía de Zahir Shah
aunque, por otros motivos, terminara siendo un partido muy elogiado
desde Estados Unidos y desde muchas capitales europeas. Estas cosas
terminan dependiendo de cuál es la alternativa.
Entonces, lo que parece fuera de toda duda es que, en muchos
aspectos, los hombres de Jamiat-e-Islami eran tan conservadores, o
más (siendo esto último bastante frecuente), que los propios pastún.
Aunque también parece evidente que las veleidades yihadistas dejan
de formar parte de su discurso más pronto que tarde. Asimismo, está
demostrado que la relación entre Rabbani y Masud fue, como mínimo,
compleja. Así como que esta circunstancia afectó a la gestión de las
ayudas recibidas de la CIA -a través de los servicios secretos
pakistanís- por Jamiat. De hecho, parece evidente que Rabbani sí