Descargar PDF - Instituto Universitario General Gutiérrez Mellado

122 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
anhelo por regresar a los primeros tiempos, en los que el discurso del
profeta Mahoma se seguía sin rodeos ni subterfugios, van a llegar a
convertirse en la razón de ser de los talibán. Además, estos
ingredientes deben ser conjugados con la típica postura musulmana (y
no sólo muslmana) según la cual cada corriente se considera a sí
misma como la depositaria de la única interpretación verdadera del
Credo originario. Pero esta vez, al estar sazonada de wahhabismo, esto
confiere a los talibán un aire más agresivo, en pos de la unificación –
forzada, llegado el caso- de los territorios que sean bajo su égida
(Gohari, 1999: 39).
El proyecto religioso-político que han desarrollado desde
entonces se caracteriza por las numerosas restricciones que impone,
sobre todo si lo cotejamos con la lógica occidental. Restricciones que
se justifican por el estado de degeneración con el que decían haberse
encontrado, y que operan tanto en el ámbito público como en el
privado. Pero que también se integran en un nivel de discurso más
conceptual. Llama la atención, por ejemplo, que se diga sin ambages
que la sharia es incompatible con las elecciones generales. Porque
todo gobierno debería representar los designios de Alá. Y, como es
notorio, el veredicto de las urnas puede que contribuya a desplegar un
gobierno de ese género, o puede que obre en la dirección opuesta. Es
decir, existe el temor, razonable dentro de esta lógica, de que los
gobiernos electos no sean la imagen del Islam sino de las
“vulnerabilidades de las criaturas” (Gohari, 1999: 62-63). Así que,
desde este punto de vista, no es conveniente dejar decisiones como la
que concierne a la elección de los gobernantes en manos de la masa de
los gobernados. En definitiva, los líderes religiosos que sí son
auténticos conocedores del Corán son los que deben asegurar un buen
gobierno, aunque el precio a pagar por ello sea, precisamente, que los
beneficiarios del mismo no puedan hacer oir su voz.
De esta manera cierran un debate muy interesante acerca de la
relación entre democracia e Islam. Así como su posible derivado
acerca de la fisionomía que debería tener la “democracia posible” en
tierras del Islam. Un debate todavía vigente en otras latitudes, pero al
que los talibán desean dar carpetazo. En realidad, creo que la aversión
que los talibán manifiestan va aún más allá. Probablemente se trate de
una alergia hacia la política como tal. Pero tiene sentido. Porque en
una sociedad como la que se deduce de su interpretación del Islam,