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CAPÍTULO 3
UN ESTADO MULTIÉTNICO SIN
NACIONALISMOS PERIFÉRICOS
Antes de proceder a analizar los derroteros de la fase más
reciente de la historia de Afganistán, que es ya la antesala de la etapa
actual caracterizada por una guerra civil permanente, creo que podría
ser interesante analizar un hecho que a veces pasa desapercibido y que,
pese a todo, me parece muy relevante. Me refiero a que, a pesar de la
debilidad del proyecto de Estado afgano y a pesar de la práctica
inexistencia de un discurso nacionalista afgano capaz de generar
lealtades hacia el poder, todo parece indicar que la situación social
estuvo bastante estabilizada a lo largo de casi dos siglos. Es decir,
pese al abrumador dominio del clan pastún-durrani y pese a la
importancia relativa de otros colectivos marginados y automarginados
del poder (según los casos), lo cierto es que en Afganistán no se
dieron auténticas tentativas de separación.
Dicho con otras palabras, se habla mucho de la importancia de
las diferencias etno-culturales existentes en las tierras afganas, casi
tanto como del carácter cerrado, belicoso y poco dado a llegar a
componendas con etnias rivales, que solía caracterizar a cada una de
las existentes. Pero, a pesar de todo, Afganistán no ha sido
protagonista de movimientos secesionistas. En alguna ocasión se han
peleado por el poder en Kabul (y aún esto no ha sido tan frecuente).
Pero nada más. No ha habido, digámoslo así, nacionalismos
periféricos ni nada que se les parezca. Esa es la realidad. Ahora bien,
¿cuál es la razón de ello? Porque, a lo largo del texto ya hemos
comentado que la identificación –la querencia renaniana- de esas
diferentes tribus tayikas, hazaras, uzbekas, aimaks, nuristanas,
beluches, kirguises, y tantas otras de menor entidad demográfica y
política con un Afganistán que los pastún identificaban, básicamente,
con ellos mismos no era teóricamente imposible pero sí que era
altamente improbable, dadas las circunstancias.