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CAPÍTULO 7 127
EL IMPACTO DE LA IRRUPCIÓN DE LOS TALIBÁN EN CLAVE NACIONAL
seguidores. Aunque, todo hay que decirlo, ésta fue bastante más fuerte
en la fase álgida del movimiento (Griffin, 2001: 12) que en nuestros
días (Friedman, 2009: 7). En todo caso, su prestigio entre la población
era muy grande: “Omar había emergido como un Robin Hood que
ayudaba a los pobres contra los jefes rapaces (…) no pedía ninguna
recompensa ni reconocimiento por parte de aquéllos a quienes
ayudaba, y sólo exigía que le siguieran para establecer un sistema
islámico justo” (Rashid, 2001: 51) 6 . Muchos lo hicieron.
Después de todo, en la toma de Kandahar no se vertió mucha
sangre. Porque, tras esos primeros avisos, apenas hubo resistencia.
Como quiera que esa zona también era la tierra natal de muchos de
esos primeros estudiantes del Corán, esto les aportaba un plus de
legitimidad ante sus convecinos. Ni que decir tiene que pronto
surgieron algunos roces. Al fin y al cabo, la interpretación del Islam
que deseaban aplicar era muy estricta con las reglas de indumentaria,
de moralidad privada, o de costumbres y festejos públicos. Pero no
nos engañemos, en las zonas rurales de etnia pastún los talibán nunca
tuvieron graves problemas. Quizá sea oportuno preguntarnos las
razones de este hecho, que a ojos de muchos puede resultar
contraintuitivo.
La explicación de esta circunstancia es variada. Multicausal,
digamos. Por una parte, porque las provincias del sudoeste de
Afganistán ni siquiera habían tenido la fortuna de gozar de la
protección de señores feudales fuertes. Al revés. Todo eran rencillas,
ajustes de cuentas, un ir y venir de venganzas. La situación de
anarquía había llegado a tal extremo en esos territorios alejados de
toda autoridad que lo que en realidad se planteaba era un marco
hobbesiano. En efecto. Creo que pocos habían escuchado el nombre
de ese intelectual británico en Afganistán. Pero, ¿qué más da? Lo
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La metáfora de Robin Hood es más que adecuada. No en vano, aunque el Islam de por
sí –genéricamente considerado- considera que la limosna a los pobres es un deber de
todo buen musulmán, Omar convirtió este criterio en uno de los ejes de la política
talibán. Y no sólo en lo que a impuestos se refiere, sino también en lo que afecta a la
regulación de la propiedad de la tierra (Gohari, 1999: 79-80). Ni que decir tiene que,
posteriormente, la realidad de un conflicto interminable no menos que sus nefastas
consecuencias económicas, dificultaron sobremanera la implementación de estos
planes. Pero en sus primeros días en el poder, fueron parte de la capacidad de seducción
talibán entre los desposeídos.