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CAPÍTULO 1 39
DESDE LOS ORÍGENES HASTA LA APARICIÓN DEL ESTADO
En lo que a religión se refiere, el panorama tampoco iba a ser
fácil de gestionar. Por una parte, la mayoría de los tayikos eran tan
sunníes como los pastún, aunque entre ellos también se había
desarrollado una versión del chiísmo, conocida como ismaelismo que
era considerada como heterodoxa entre el núcleo más numeroso de
seguidores de Alí. Los reductos ismaelitas más importantes se hallan
en la provincia de Badakhsan, la más oriental de Afganistán. En
ocasiones se alude a ellos como los “tayikos de las montañas”. Y,
además de su peculiar práctica religiosa, se caracterizan por hablar
dialectos locales que, de por sí, los diferencian del grupo central de
tayikos afganos.
Por su parte, los hazaras sí eran, en su inmensa mayoría,
partidarios de la rama principal del chiísmo 9 . Con lo que estamos ante
unos descendientes de los mongoles que profesan la religión que
terminó abrazando Persia. Una muestra excelente de la amalgama
afgana. Y un signo inequívoco (uno más) de que la tarea que
emprendían los pastún iba a estar repleta de incertidumbres. Por no
recordar el caso, ya esgrimido, de los nuristanos. Pero los pastún no
desfallecieron. Como quiera que sus jinetes al mando de Ahmad Shah
Durrani no se detenían y el río Amu Daria era la referencia hacia el
Norte, llegaron también a zonas habitadas por pueblos turcómanos,
siendo el más numeroso de ellos el de los uzbekos. Estos, por lo
menos, no parecía que fuesen a plantear graves dilemas religiosos al
resto de colectivos –salvo los hazaras, claro-, pues también son
sunnitas. Sin embargo, hablaban su propia lengua, que nada tenía que
ver ni con el pastún, ni con el dari. Además, sus tradiciones eran
completamente diferentes a las de sus vecinos. En este sentido,
tendremos ocasión de ir comprobando como los turcómanos de
Afganistán han contribuido (y siguen haciéndolo) a que esta suma de
aportaciones permita que algunos analistas vislumbren Afganistán
como una auténtica “pesadilla antropológica” (Arney, 1990: 4). Pero
el caso es que Ahmad Shah Durrani pudo con todo. Y con todos. Al
menos de momento.
Finalmente, allí donde las monturas agotaron su cabalgata
triunfal, en la ribera sur del río Amu Daria, el rey victorioso llegó a un
9
Aunque no podemos omitir que también existen algunos hazaras sunnitas, sobre todo
en las provincias de Badghis y Baghlan.