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CAPÍTULO 7 131
EL IMPACTO DE LA IRRUPCIÓN DE LOS TALIBÁN EN CLAVE NACIONAL
dejar que a cambio de algo de dinero se corrompieran las costumbres
del lugar más de lo que ya lo estaban a su llegada 8 . Esta era, en
esencia, la situación en Kandahar y sus aledaños hacia 1994-1995. Y
esas eran las principales razones del éxito talibán 9 .
Pronto los talibán se dieron cuenta de que podían abrazar más
terreno. El resto de Afganistán les esperaba. O eso es lo que pensaban.
En este sentido, no les falta razón a los analistas que indican que los
talibán soñaron con restaurar el emirato de Abd-al-Rahman (Giustozzi,
2009: 33). Si esto es así, también podemos leer el discurso talibán
como una tentativa, otra más, de lograr que ese proyecto de Estado
llamado Afganistán sea por fin un Estado digno de tal nombre. Pero el
proyecto se empezó a torcer a medida que avanzaban hacia otras
idiosincrasias contenidas en ese gran Afganistán. En ese sentido, la
historia se repite.
8
9
La postura de los talibán en relación con el cultivo y tráfico de opio fue girando, hasta
llegar a fomentarlo. Pero los motivos que aducían para defender estas prácticas eran
más bien prudenciales, de manera que no afectaran al núcleo duro de su discurso
teórico, que permaneció incólume. Al menos sobre el papel. El argumento más
socorrido aportado por los talibán a favor de dicho negocio es que los consumidores de
heroína no son musulmanes, sino ciudadanos de los países occidentales, enemigos del
Islam. Pero no cabe descartar que los propios talibán hayan comprobado sobre el
terreno que la fidelidad a su causa por parte de muchos pastún depende más de que se
les permita seguir con ese negocio que de cuestiones relacionadas con su modelo de
sociedad islámica (Calvo Albero, 2007: 2-3). Asimismo, es evidente que el movimiento
talibán ha visto en su cambio de postura respecto al particular una nueva e importante
fuente de financiación para sus actividades.
De todos modos, la relación entre pastún y talibán o entre pashtunwali y sharia es más
compleja y no deja de tener muchos claro-oscuros. El exceso de celo exhibido por los
talibán terminó propiciando algunos desencuentros entre ambas lógicas, que
erosionaron la confianza depositada en ellos por los pastún. La lista no sería
precisamente corta, y abarcaría desde la prohibición de juegos practicados por los niños
pastún hasta la progresiva implantación de la práctica de los atentados suicidas,
pasando por la eliminación de festividades ancestrales como el Nowruz o la censura de
la veneración de todo tipo de imágenes, dada la iconofobia talibán. En este sentido, es
importante conservar en mente que no se puede establecer una conexión demasiado
automática entre los miembros de la etnia pastún, lato sensu considerada, y los talibán.
Una cosa es afirmar que éstos últimos desearan convertirse en sus portavoces, o en sus
líderes (esto sería más exacto) o que se aprovecharan de una coyuntura especialmente
favorable para realizar una ofensiva exitosa en esa dirección. Y otra muy distinta sería
pretender que los pastún en cuanto tales estén inevitablemente llamados a favorecer los
deseos de los talibán. Nada de eso. Con el paso del tiempo se fue comprobando que
amplios sectores de la población pastún afgana vieron tantos inconvenientes como
ventajas en las maniobras de los talibán.