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CAPÍTULO 4 87
LA MONARQUÍA DE ZAHIR SHAH (1933-1973)
quizá quiso emular a Amanollah, ese emir que decidió llamarse rey
en vez de emir, sí, siendo un rey reformador, en definitiva. Quizá
cometió los mismos errores que Amanollah, que tuvo más prisa que
el déspota benévolo insinuado por John Stuart Mill. O quizá las
cartas estaban marcadas de antemano, porque todavía no había
sonado la hora de la democracia en Afganistán.
Lo cierto es que, de nuevo, así como le sucediera al rey
Zahir Shah al que probablemente salvó la vida con su
derrocamiento, el viejo general tuvo que enfrentarse con la
creciente polarización de la sociedad afgana. Fenómeno ya típico y
siempre problemático. Las cosas no siempre se observan bien desde
la corte. Aunque sea una corte republicana. En la calle se respiraba
mucha tensión. Es posible que una elite urbana, una incipiente clase
media afgana, entendiera muy bien a Daud. Es posible, incluso, que
Daud fuese su instrumento. Pero Afganistán es mucho más que eso.
La mayor parte de la población vive de acuerdo con otros
estándares, desperdigada en las zonas rurales. El golpe de gracia a
su república se lo dieron los sectores más prosoviéticos del PDPA,
mediante un golpe de Estado liderado por la facción Khalk de dicho
partido, en abril de 1978. Lo más probable es que contara con el
beneplácito de Moscú. Eso como mínimo. De hecho, el nuevo
presidente Taraki se apresuró a firmar un Tratado de amistad
afgano-soviético, en mayo de 1978. Mientras tanto, el depuesto
Mohammed Daud pasó a engrosar la lista de (ex)mandatarios
afganos que no llegaron ni a exiliarse. Daud fue asesinado… junto
con toda su familia.
Sin embargo, este golpe de gracia también se lo podían
haber dado los islamistas. En realidad, Daud terminó dejando de
lado a los sectores más conservadores de la sociedad afgana, que
eran los únicos que, dadas las circunstancias, le podían haber
apoyado contra las argucias de Moscú (Saikal, 2005: 184). Así que
las ansias reformistas del general sólo sirvieron para desatar la
enésima tormenta entre los extremistas de uno y otro lado. El
tirar de prudencia, o de pragmatismo, a la hora de recetar medidas políticas adaptadas a
las circunstancias sociológicas de cada época y lugar.