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92 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
Lo que en realidad ocurre es que ahí convergen muchas
agendas diferentes. A veces hasta contradictorias. Ese aluvión de
voluntarios probablemente contribuyó a alimentar la ceremonia de
la confusión en un país ya de por sí muy atribulado entre capas de
lealtades superpuestas: lealtad a la tribu, a la etnia, a un Afganistán
independiente, al sunnismo, quizá al Islam lato sensu (no siempre)
y por último, también con el quizá por delante, a la Umma 13 . Nada
más y nada menos. Obviamente, no todos los implicados combatían
por todos y cada uno de estos objetivos. Algunos no llegaban a
entender la necesidad de abrazar el último de los citados.
Especialmente entre los nativos de cada valle. Otros –entre ellos
muchos de los voluntarios recién llegados de otros países- por el
contrario, no llegaban a entender los dos primeros estratos de
lealtad o, si lo hacían, les daba exactamente igual lo que sucediera
con ellos. Mientras que el tercer estrato, por sorprendente que
pueda parecer, tampoco les interesaba demasiado. Entiéndase bien.
La independencia de Afganistán no era, para esos árabes, un fin en
sí mismo. No estaban allí por ese motivo. Desconocían Afganistán.
Y es muy difícil querer lo desconocido. Su guerra transcurría por
otros derroteros, aunque en ese momento, casualidades de la
historia, se libraba en Afganistán. De hecho, ni hablaban ninguna
de las lenguas afganas, ni conseguían hacerse entender en árabe,
lengua desconocida para la inmensa mayoría de los afganos, fuese
cual fuese su etnia. No sería muy exagerado decir que para buena
parte de esos afganos de origen que combatían para liberar sus
tierras del yugo extranjero, como siempre habían hecho, los
muyahidin árabes no dejaban de ser extranjeros. Aunque aliados. Y
por eso invitados. Pero no más que eso. A esos afganos la Umma
les quedaba muy lejos. A fin de cuentas, la suya no dejaba de ser
una forma razonable de ver las cosas.
13 La Umma, a la que posteriormente nos referiremos en más de una ocasión, es un
concepto que alude a la comunidad de los fieles islámica y que, por esa misma razón,
posee carácter transnacional. En este sentido, la yihad sería el camino –el medio- que
puede ser empleado para alcanzar la Umma, entendida como la meta final. La
activación, o no, de este mecanismo, ya depende de las diferentes interpretaciones del
Islam, por supuesto.