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CAPÍTULO 8 145
LA CAÍDA DE KABUL Y LA FORMACIÓN DE LA OPOSICIÓN A LOS TALIBÁN
a hostigar directamente a Masud en el valle del Panshir. Como
consecuencia de su ofensiva, muchos tayikos huyeron, ya sea hacia
Kabul, ya sea hacia el interior del valle. El éxodo fue enorme. En
pocas semanas dejaron esas tierras un mínimo de 100.000 personas.
Aunque algunas fuentes aluden a que sobrepasaron las 200.000. Según
algunos observadores esto fue provocado por los talibán con el fin de
causar un daño irreversible a la economía del último reducto de
Jamiat-e-Islam: “los vecinos tayikos de Shomali fueron simplemente
expulsados en masa para que Masud no pudiera volver a confiar en la
riqueza de su tierra” (Griffin, 2001: 346). En las semanas siguientes
los talibán siguieron una política de “tierra quemada” en lo que hasta
entonces había sido una de las zonas más fértiles de Afganistán.
Masud se rehizo y obligó a los talibán a retroceder. Pero el daño ya
estaba hecho. Y las crónicas lo culpan del hambre que en el invierno
siguiente se pasó tanto en el Panshir, como en la propia Kabul
dominada por los talibán.
La sombra de la limpieza étnica se reflejó como nunca en las
llanuras de Shomali, dado el impacto de esa ofensiva. Pero los
cooperantes occidentales que estaban sobre el terreno cuentan que las
redadas, aunque de menor entidad, no eran precisamente
excepcionales en el año 1999. Así, por ejemplo, en un pueblecito
hazara cercano a Herat, en marzo de 1999, los talibán entraron y se
llevaron a punta de fusil a todos los varones adultos. Nunca más los
volvieron a ver con vida. Poco después, los propios talibán entraban y
salían de ese pueblo con total impunidad asaltando propiedades y
violando mujeres. Algunos delincuentes comunes se sumaron a ese
triste espectáculo. Cuando el mulá responsable de esas atrocidades fue
interpelado acerca de si el Islam era o no respetuoso con los derechos
humanos más elementales, éste adujo que sí, que por supuesto que lo
era. Pero añadió que “los hazaras no son humanos, son asnos” (Raich,
2002: 124). Este ejemplo pudo haber pasado desapercibido, de no ser
porque un occidental dedicado a la ayuda humanitaria, que además
hablaba dari, fue parado por un anciano de ese pueblo. Claro que es de
suponer que otros muchos sucesos similares habrán pasado
inadvertidos a la opinión pública. Esa era, en todo caso, la cruda
realidad de un Afganistán que, pese a los indiscutibles esfuerzos del
mulá Omar, a esas alturas del siglo XX estaba bastante más cerca del
infierno que del cielo.