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202 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
incluidas, más rechazo generaba entre las gentes de los pueblos
nativos de las zonas afectadas. Eso es así. Es difícil cambiar la historia.
Sin embargo, eso no significa que la colaboración entre las diversas
etnias sea imposible. Al revés, existen indicios que invitan al
optimismo.
Alguna de estas variables es tan estructural como el liderazgo
pastún, pero juega a favor de las demás etnias, o por lo menos de
varias de ellas, o por lo menos de un cambio de mentalidad. Me
refiero a la cuestión lingüística. Aunque los pastún han gobernado
durante 250 años, con escasas interrupciones, su elite se ha amoldado
al dari, la lengua de los tayikos, y de los hazaras. En realidad, el dari
está considerado como una lengua más culta que el pastún. De eso son
conscientes propios y extraños. Pero lo que ahora me interesa señalar
es que, como consecuencia de esto, el juego entre mayorías y minorías
se nivela y hasta tiende a invertirse, cuando se alude a la cuestión
lingüística. Efectivamente, aunque los pastún son la etnia mayoritaria
(la minoría mayoritaria, en realidad) con cerca de un 40% de la
población, el pastún no es la lengua mayoritaria. En parte debido a que
un segmento de la elite pastún, más urbano, vinculado desde hace
generaciones a los círculos del poder, habla básicamente dari. En parte,
también, porque la suma de tayikos y hazaras alcanza a la de pastún.
Pero si a esa cifra le añadimos a los pastún dari-hablantes, eso provoca
la inversión de la relación antedicha. Como consecuencia de lo
anterior, resulta que la lengua más hablada en Afganistán es el dari. Se
calcula que más del 60% del total de la población se maneja bien en
dicha lengua, aunque no siempre sea su lengua materna.
Obviamente, no se trata de subyugar al pastún. Nada de eso.
Se trata, más bien, de constatar lo inevitable de un acuerdo de gran
radio de acción entre el colectivo pastún y los dari-hablantes. Porque
la propia inercia histórica, por una vez, juega en esta dirección. Con el
añadido de que una elite pastún ilustrada ya realizó esta transición
años atrás sin mayores problemas. Al revés. Asimismo, la presencia
del dari en la administración del Estado debería facilitar el acceso a la
misma de gentes provenientes de colectivos no pastún, como de hecho
ya sucedió, aunque a pequeña escala, en la época de Zahir Shah.
Aunque como quiera que suele pedirse el manejo de las dos lenguas
principales para acceder a empleo público, se ha producido el curioso
fenómeno que los mejor ubicados seguían siendo los pastún (léase, los