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CAPÍTULO 15 219
EL CASO DE LOS ACTORES REGIONALES
Pero dada la creciente debilidad afgana, esa esperanza se ha ido
retroalimentando en las últimas décadas. Así las cosas, aprovechando
la coyuntura marcada por la invasión soviética, Pakistán va a apoyar a
ciertos líderes muyahidín con la mirada puesta en que su sueño se
torne realidad. Hegel decía que el guión de la historia se escribe en
renglones torcidos. En este sentido, la invasión soviética de los años
ochenta abre una magnífica ventana de oportunidad que Pakistán se
apresta a aprovechar.
Lo que ocurre es que Islamabad se involucra en una partida
muy difícil de ganar. Por una parte, le interesa fomentar la causa de
los pastún, pues el resto de etnias afganas no tienen nada que ver con
Pakistán y con toda probabilidad serían menos receptivas a sus
instrucciones. Por otra parte, en cambio, no interesa que esos pastún
sean nacionalistas proclives a fomentar un futuro Pastunistán
independiente que, renegando de la línea Durand, acabara integrando
una porción del actual territorio afgano… y otra del actual territorio
pakistaní. En la peor de las pesadillas de Islamabad aparece siempre
un Estado pastún monoétnico que reúna a los 40 millones de pastún de
ambos lados de la frontera 1 . Eso sería tanto como huir de las brasas
para caer en la hoguera. Así que los muyahidín elegidos deberían ser
pastún pero, de alguna manera, “internacionalistas”. Sólo eso ofrece
unas mínimas garantías de que llegado el caso relativizarían la
cuestión del Pastunistán.
En esta línea, los mejores candidatos son los fundamentalistas
islámicos. Tiene lógica. Cuando el entonces presidente Mohammad
Zia ul-Haq, un general que llegó al poder a través de un golpe de
estado en 1977, sienta las bases de la cooperación con la resistencia
anti-soviética, maneja precisamente estos parámetros. En realidad, Zia
–un “mohajer” 2 - consideraba que Pakistán debería ser “ante todo un
1
2
El nacionalismo pastún está más articulado del lado pakistaní de la frontera. Incluso a
través de un partido clásico, como es el Awami o Partido Nacional Awami.
Recordemos que en 1947 a su líder, Abdul Ghaffar Khan, le faltó tiempo para exigir,
sin éxito, una consulta para la creación de un Estado-nación pastún independiente en la
zona pakistaní. Desde entonces él y otros líderes pastún pakistaníes como Wali Khan
han moderado su discurso, trocándolo por otro de perfil autonomista. Pero, como es
evidente, en Islamabad sospechan de sus verdaderas intenciones.
Así se denomina a los pakistaníes residentes en territorio indio que se trasladan al
nuevo Estado para participar en un proyecto, ante todo, musulmán.