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138 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
proclamó Amir-ul Momineen. Algo así como el líder de los creyentes.
Emir y director de la yihad. Jefe supremo, en definitiva, del país
islámico que estaba construyendo. Pero esto tiene varios significados.
El religioso lo acabo de comentar. Tiene que ver con la dirección
espiritual de un país confesional. E incluso integra cierta visión
panislamista, más allá de las fronteras afganas. Pero la cosa no se
queda ahí. Porque sabemos que se trata del manto o capa que el emir
de Bukhara le regaló al primer rey de Afganistán, que es también el
fundador del Estado afgano, o al menos de ese proyecto de Estado
afgano que nos ocupa. Efectivamente, es la capa que Ahmad Shah
Durrani se trajo de las lejanas tierras del norte como símbolo de sus
victorias militares. Victorias que lo fueron de un rey pastún sobre las
demás etnias que habitaban esas tierras. Así que con este gesto tan
audaz, el mulá Omar también se postulaba como el líder político capaz
de reconstruir un gran Afganistán de base pastún y de hacerlo viable.
Dicho con otras palabras, el gesto tuvo tanto de nacionalista (o
más) que de teológico. Esto refleja bien la naturaleza ambivalente del
movimiento talibán (Shahid Afsar, Samples y Wood, 2008: 64). No
por casualidad, con el paso de los años, se ha llegado a discutir la
primera interpretación del mismo, que enfatizaba la idea de que los
talibán eran, esencialmente, un grupo de yihadistas formado
mayoritariamente por pastún. En lugar de eso, algunos análisis
apuntan que se trataría más bien de un grupo de etno-nacionalistas
pastún mayoritariamente formado por islamistas radicales (Holmes,
2008: 53). Incluso podría hacerse una tercera lectura, tampoco
improvisada por parte del mulá Omar. Y perfectamente compatible
con las otras dos. Complementaria, diría yo. Tiene que ver con las
expectativas de creación de un gobierno estable en Kabul. Un
gobierno, como decimos, de base eminentemente pastún. Y tiene que
ver, asimismo, con la candidatura del ex rey en el exilio romano, Zahir
Shah. Porque hasta abril de 1996 los talibán no se habían manifestado
ni a favor ni en contra de un hipotético regreso del monarca. Tanto es
así que en sus primeros tiempos se llegó a pensar que esa podía su
opción. Pero todo parece indicar que el gesto del mulá Omar también
estaba destinado a corroborar las sospechas de los escépticos: él y no
Zahir Shah sería el encargado de llevar las riendas de Afganistán en el
futuro (Griffin, 2001: 107). Esto es, exactamente, lo que con sus
palabras iba a ratificar en el mes de octubre de ese mismo año el mulá
Wakil Ahmed…