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82 ¿QUO VADIS AFGANISTÁN?
la Parcham, liderada por Babrak Karmal. La primera de ellas podía
considerarse, además, como una facción dominada por los Ghilzai,
pero también integraba muchos afganos –pastún o no- de las zonas
rurales. En este sentido, Khalk tenía el espíritu propio de una
facción disidente, que amenazaba el predominio de los pastún
durrani. Algo que también traería malas consecuencias. En cambio,
Parcham era una fracción mucho más enraizada entre las elites
urbanas, contando en sus filas fundamentalmente con una base
pastún durrani, aunque también con la presencia de algunos tayikos.
Asimismo, hay que tener en cuenta que el mensaje marxista
contribuye en esos primeros años a mantener bajo control los
incipientes nacionalismos periféricos de base étnica. Esto forma
parte del núcleo duro del marxismo, en la medida que prioriza el
argumento de la lucha de clases y desplaza o margina
definitivamente (según escuelas) la cuestión nacional. De hecho,
algunos destacados líderes tayikos y uzbekos comenzaron su
andadura política en la facción Khalk del PDPA. Sin embargo, más
pronto que tarde iniciaron un proceso de distanciamiento del
partido matriz. Así las cosas, en 1970 ya se desprende el líder
tayiko Tahir Badakhshi. No va a fundar ningún partido alternativo
pero, dadas sus magníficas relaciones con los nacionalistas uzbekos,
va a contribuir a nuevos desgajamientos de antiguas corrientes del
Khalk. Por ejemplo, la del grupo Guruh-i Kar, a partir de 1972.
Por su parte, los islamistas también vieron en esta reforma,
que en líneas generales les parecía tan poco apetecible, una ocasión
de oro para articularse políticamente a través de partidos. No hay
mal que por bien no venga, dice el refrán. De hecho, Burhanuddin
Rabbani, profesor de teología islámica en la universidad de Kabul,
venía quejándose de la deriva que estaba adoptando el régimen de
Zahir Shah desde hacía tiempo (Raich, 2002: 32). De origen tayiko,
y de indiscutible prestigio en ambientes religiosos y académicos,
lideraba los sectores más conservadores de la sociedad afgana
desde mediados de los años sesenta. Así que, en 1972, pasó a
dirigir el partido Jamiat-e-Islami, una formación confesional
dispuesta a devolver la sharia al lugar de privilegio que siempre
había ostentado en Afganistán. En realidad, cabe rastrear los
orígenes de Jamiat hasta 1968, siendo su primer líder Nazi. Pero