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LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006La imaginación críticaLa imaginación críticaLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006Dos sectores que, si se enfrentanen su adhesión, uno aBorges, otro a Perón, a menudose intersectan y se ponende acuerdo: en especial cuandose trata de exaltar el símbolode una vieja Argentinade virtudes patriarcales tranquilizadorasy estereotipadas.Sucede que el verticalismo al queme refería –tanto el de Perón comoel de Borges– acarrea, tanto en losliberales-elitistas como en los nacionalistas-populistas,una adhesiónexenta de crítica,incondicional enla mayoría de loscasos; eclesiástica,diría. Y conella todo lo quesuponen el starsystem y el starcult: filisteísmo,identificacióny proyeccióninmovilizadoras, autosatisfacción,incondicionalidad. Herencia a losumo, no apuesta.Podría decirse, para intentar comprenderun poco mejor, que Borges y Perón“son dos burgueses”. Dos grandes burgueses.Y si se quiere, los dos burguesesmás célebres que haya producidoArgentina. Que con ellos culminan laliteratura y la política concebidas en elnúcleo programático inicial de 1845,dado que Perón y Borges –a pesar (ya causa) de sus contradicciones y susmatices– son la concreción perfecta deesta conciencia posible.Lo que quiero decir es que las variantesa las que puede llegar el pensamientoburgués son infinitas. Infinitas susposibilidades de combinación, perofinitos los ingredientes a partir de loscuales han sido formuladas la teoría yla proposición programática; y, lo quehoy me preocupa, agotadas. Porque sisus combinaciones pueden hacerse enun espacio imaginario (sea Madrid oun relato), su finitud y su agotamientoeclosionan en un espacio históricoconcreto: la Argentina actual.Es por eso que estos grandes símbolosque son Borges y Perón ya no constituyenhoy (justificando, realimentandoy, si puede decirse, mitificando)sino un movimiento circular, del quepor cierto no se escapará utilizando losrecursos del collage.(*) Retraducción de la versión francesapor José Luis Moure.David Viñas14 1501. La imaginación crítica .in14-15 14-15 13/11/06 21:29:08
La imaginación críticaLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 200616Productividad de la críticaPor Noé JitrikLa crítica ha ganado su lugar en la modernidada través de sucesivas y originales intervencionesque la fueron configurando como una prácticacapaz de interpelar los lenguajes dominantes.Diferentes estilos de pensamiento y escriturahan constituido un legado rico en tradiciones ylinajes variados. Hoy se nos ofrecen como posibleshitos en los que reconocer el ejercicio de lacrítica, como aquellas elaboraciones susceptiblesde ser retomadas en su espíritu fundante que seabre paso, procesando sus rupturas y formulandonuevas legitimidades, desde las que producirsus propios procedimientos discursivos.Noé Jitrik, con una clara vocación emancipatoria,traza una genealogía de estas actitudescríticas que al enunciar nuevos relatos ponen encrisis los supuestos del pensamiento existente.Descartes, Kant, Hegel, Freud, Marx y Nietzschesientan las bases, según el autor, de la presenciadel sujeto crítico en la historia, encontrando enesta irrupción, el fundamento de la propia productividadde la actividad crítica.Hay tres modos, o ámbitos, de entrara discurrir acerca de la crítica. Elprimero tiene que ver con una tradiciónfilosófica que tiene una primeraformulación enceguecedora conDescartes y culmina, sin concluir, enKant; no ignoro, por supuesto, lo queimplica en esta línea el pensamientode Hegel, de Marx, de Nietzsche, deFreud, de Wittgenstein, de Habermasy todo el resto. El segundo se vinculacon una actitud que halla su fundamento,sin saberlo, en la mayor partede los usos, en diversas coagulacionesde aquella tradición. El tercero afectaa una práctica particular y concretaque tiene, aparentemente, un objetoparticular y concreto sobre el cualejercerse, la literatura y el arte. No mevoy a ocupar ahora de lo que atañe a lahistoria filosófica del concepto ni a susituación en la reflexión contemporánea;sí, en cambio, haré algún deslindeen relación con lo que llamo “actitudcrítica” para, por fin, centrarme en laposición o situación o ubicación dela práctica específica, vinculada antetodo con los objetos literarios.1. Por “actitud crítica” puede entenderse,ante todo, aquella exigencia quelos sujetos pueden tener respecto deafirmaciones o de hechos que intentanimponerse, por la argumentación o porla fuerza. No por ello tiene un alcancenegativo aunque esto es lo que resultaen términos generales de su consecuenteaplicación; lo fundamental es que loque se dice o se presenta ante los ojos essometido a un examen que descansa, asu vez, en supuestos aparatos coherentesque responden a fines de los que,hipotéticamente, se puede dar cuenta.De esta expresión genérica se puedendesprender diversas líneas de reflexión.En primer lugar, sería posible establecer,en relación con la forma de la actitudcrítica, una historia que transcurriríapor tres carriles. Uno, la determinaciónde los momentos históricos enlos que tiene presencia, fuerza y definicióny, correlativamente, de sus lapsoso ausencias –lo que establecería quizásun ritmo entre presencia y ausencia–,con la correspondiente explicaciónacerca de las causas que motivan ambosfenómenos (en las sociedades teológicaso muy jerarquizadas la actitudcrítica se ausenta o es reprimida, daigual, mientras que en las de tendenciademocrática parece más factible).Dos, el desarrollo probable, en el cursohistórico, dela actitud crítica,su eventual generalizaciónyperfeccionamiento(la forma queadquiere en unmomento constituyeel punto departida para unejercicio más amplioy difundidoen el momento siguiente),y tres, larelación de la formaque adopta encada momentocon una base filosóficaestablecidapor su lado, con sus propios alcancescríticos (no es ningún secreto que elescepticismo alimentó una actitud crítica,tanto que parece indisociable deella y hasta, en los tiempos que corren,vulgar, así como las diversas filosofíasmodernas, mencionadas al comienzo:el marxismo y el psicoanálisis, porejemplo, sostienen lo que se llamó la“era de la sospecha”, expresión quealude sin duda a esta dimensión).Por “actitud crítica” puede entenderse,ante todo, aquella exigenciaque los sujetos pueden tenerrespecto de afirmaciones o dehechos que intentan imponerse,por la argumentación o porla fuerza. No por ello tiene unalcance negativo aunque esto eslo que resulta en términos generalesde su consecuente aplicación;lo fundamental es que lo que sedice o se presenta ante los ojos essometido a un examen que descansa,a su vez, en supuestos aparatoscoherentes que responden afines de los que, hipotéticamente,se puede dar cuenta.1701. La imaginación crítica .in16-17 16-17 13/11/06 21:29:09
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