Las Armas y las letras.pdf - FederaciÃ³n Libertaria Argentina

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LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006La imaginación críticaLa imaginación críticaLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006fiebre de hojas muertas que puede llegarhasta no dejarnos dormir. En mi cuartocerrado se interponían desde hacía unmes, evocadas por mi deseo de verlas,entre mi pensamiento y cualquier otroobjeto al que me aplicaba, arremolinándosecomo esas manchas amarillasque a veces, adonde quiera que miremos,bailan ante nuestros ojos. Y esamañana, al no oír más la lluvia quecaía como los días anteriores, al ver elbuen tiempo que sonreía en los ángulosde las cortinas cerradas, como las comisurasde una boca cerrada que dejaescapar el secreto de su felicidad, sentíque podría mirar esas hojas amarillas,atravesadas por la luz, en su supremabelleza: y no pudiendo contener ya eldeseo de ir a ver los árboles, del mismomodo que antes no podía, cuando elviento soplaba fuerte en mi chimenea,dejar de ir a la orilla del mar, salícamino de Trianon atravesando el Boisde Boulogne... una doble hilera decastaños arananjados parecía, comoen un cuadro apenas iniciado, habersido pintada por un decorador que nohabía puesto color en el resto…Y el Boistenía el aspecto provisorio y facticio(...) en el crepúsculo que se inicia, seilumina como una lámpara, proyecta adistancia sobre el follaje un reflejo artificialy cálido y hace llamear las hojassuperiores de un árbol que sigue siendoel candelabro incombustible y opaco desu cúspide incendiada. (...) Iba haciael paseo de las Acacias... La luz atraíadiestramente a dos árboles y, utilizandoel cincel poderoso del rayo de la sombra,recortaba a cada cual una mitad de sustroncos y sus ramas y, trenzando las dosmitades que quedaban, las convertíaen una sola columna de sombra quedelimitaba la iluminación de alrededor,o un único fantasma de claridadcuya red de sombra negra cernía elfacticio y tembloroso contorno. Cuandoun rayo de sol doraba las ramas másaltas, éstas parecían, impregnadas deuna humedad refulgente, emerger solasde la atmósfera líquida, color de esmeralda,en que la arboleda entera estabasumergida, como en el mar. 7“Facticio” (factice 8 ) es uno de los vocablosclaves de este fragmento textual.Es, sin duda, lo artificial, opuesto entoda la línea a lo así llamado natural.Pero la acepción proustiana de “natural”tiene otra extensión que la habitual:aunque se presente en primerplano el tiempo en que el narradoratraviesa el Bois para ir a Trianon, eltiempo de la narración es el momentodel “cuarto cerrado”, la temporalizaciónextática del recuerdo que vagay divaga desde el mar espectral desu propio cuarto. Todo lo que no eseste cuarto, todo lo que no pertenecea la red metafórica del encierro y delrepliegue nostálgico hacia el interior,hacia el alma intermitente, todo esopertenece a lo “natural”, la naturalezasalvaje, la cultivada y aun la historia.Pero a la inversa, ese exceso de artificialidad,ese exceso de convención queaparentemente se desprende de la materialidad,por una torsión que le es propiaalcanza, en última instancia, algo inconmensurable,algo no facticio.Como en tantos momentos de Proust,la mímesis imita lo radicalmente inimitabley fracasa triunfando, y no porrehusarse a imitar; por el contrario, yacusadamente en esta escena del Bois,los códigos paisajísticos, botánicos,escultóricos, pictóricos que siempreconvoca para apresar a su objeto (objetoconstruido y jamás dado, comoocurre en toda obra, mas aquí conplena conciencia de ello) atraviesan,de plantación en plantación, de claroen claro, de sendero en sendero, ciertosintervalos que permiten ordenar,provisoriamente, una forma, una disposición,que luego el ritmo y latextura de la prosa, el ondular espejeantedel juego metafórico, llevan asu culminación que es su combustióny que, lejos de apagarse, se prolongaen la configuración del texto: combustiónde segundo grado, combustiónincombustible, luz que se opaca y permanece,no obstante, indeleble.¿Qué es lo inimitable? No cabe aquíestablecer una duplicidad estática ysimple que opondría lo simplementeimitable a lo igual y simplementeinimitable; la imitación (la antigua,que no es tan distinta de la moderna,salvo porque ésta revela –lo que no espoco– lo que la primera oculta) buscay se esfuerza por adoptar un perfilisomórfico, pero el mismo término decomparación se evade, se difumina ycomo el objeto de la ciencia infusa, sepierde dejando tras sí algunas briznaselementales de incógnita.Así prepara el terreno en el cual estabasituada desde antes y sin saberlo: ya nohay fenómeno que imitar, ya no haytampoco esencia alguna que capturarcon el esfuerzo de la inteligencia: loinimitable (que, es importante, nuncase reduce a una pura generalidad, porquecontinúa siendo este inimitable, elinimitable singular de una imitaciónfallida y singular) se torna poso y pozode un remolino de manchas amarillasque bailan ante nuestros ojos, rehusándosea fijarse en una imagen centrada,nítida, espesa, inmóvil.Nos introducimos en lo informe queyace en la travesía de la forma, en elvértigo que captura un movimientodel alma que, más allá de la nostalgia,su causa ocasional, alcanza, con elcincel del rayo y de la sombra, con elmontaje de esos contrastes extremosque son el armazón vivo de la obra,a trenzar, es el verbo que usa Proust–tresser, junto a retrancher, aquí vertidocomo “recortar”–, la luz y laoscuridad, el fulgor y la tiniebla, aestablecer una columna de sombrarodeada de luz o, en inversión simétrica,un fantasma de claridad que cierneel contorno facticio, cuyo temblordenuncia lo negro.Dos elementospolares que setrenzan (se combinan)en dosformas simétricasy en posicióninversa la unacon respecto a laotra; no se podría, en verdad, pedirmayor sencillez estructural; y, sinembargo, ese mismo dispositivo es yala magia que fascina, la causa eficienteque hechiza y desborda por todoslados los contornos de la forma,en la misma medida en que lo sinmedida no es sombra, no es luz, esambigüedad cuyos términos se alejanel uno del otro, el uno en el otro;ambigüedad extrema y suprema queconvoca sin poder nombrarlos a esostérminos extremos que son los míticosalfa y omega; alfa sin alfa, omegasin omega.En todas las articulaciones posiblesde la crítica y de la mímesis, Proustes constantemente ejemplar, al igualque, en otro campo y con otros registros,lo es Kafka.La multiplicación sutil de los códigos,la ironía que lo muestra solidariocon rituales, valoraciones, ideales, delos que no ignora sus límites y hastasus profundas miserias, la inteligenciaformal que puede urdir frases serpenteantesy larguísimas, en aparienciaEn todas las articulacionesposibles de la crítica y de lamímesis, Proust es constantementeejemplar, al igual que,en otro campo y con otrosregistros, lo es Kafka.78 7901. La imaginación crítica .in78-79 78-79 13/11/06 21:29:53
LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006La imaginación críticaLa imaginación críticaLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006invertebradas que, pese a lo cual, sonefectiva, profundamente vertebradas,se disponen en abanico, y así multiplicación,inteligencia, ironía, acabaránpor cerrarse, postreramente, sobre elmisterio cuyo torbellino es clara yardientemente (claridad y ardor quedesarman, sin duda) el punto últimodel silencio, el punto último de laausencia de trascendencia, o que instaura(lo que viene a ser lo mismo)una suerte de trascendencia blanca:otro de los nombres de la legendariamímesis que nos acosa de maneras queremiten a un imposible foco de identidadque sólo apreciamos caso porcaso, oportunidad por oportunidad;como quien dice, en cada ocasión.NOTAS1. Este texto está inspirado en “Acerca de la crítica”, de Maurice Blanchot, que figura como prefacio a su Sadey Lautréamont, Buenos Aires, Ediciones del Mediodía, 1967.2. Hegel, G. W. F., Ciencia de la lógica, Buenos Aires, Hachette, 1956, T. I, pp. 146/7.3. Adorno, Th. W., Teoría estética, Obra completa, vol. 7, Madrid, Akal, 2004, pp. 156/8.4. Caillois, R, Medusa y Cia. Barcelona, Seix Barral, 1968.5. Cit. en p. 102 del texto mencionado en la nota 3.6. Murena, H. A., Visiones de Babel, Buenos Aires, FCE, pp. 482/3.7. Cito según la versión de Estela Canto, con algunas correcciones: Proust, M. Del lado de Swann, BuenosAires, Losada, 2000, pp.440/2; Proust, M. Du côté de chez Swann, Paris, Folio Classique, 2001, pp. 414/6.8. En la versión de Estela Canto y en varias oportunidades se vierte factice “ficción o ficticio” lo cual es undespropósito; ambos vocablos conservan la connotación de “engaño” pero el primero apunta a lo “artificial” yse opone así a lo “espontáneo”; el segundo opone lo “imaginario” a lo “real”. Habría que preguntarse si buenaparte de lo que llamamos ficción, no merecería mejor ser llamado “género facticio”; El realismo corriente esindiscutiblemente ficticio, pero en modo alguno facticio –o si lo es–, lo es a pesar suyo.Franz Kafka80 8101. La imaginación crítica .in80-81 80-81 13/11/06 21:29:54
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