Las Armas y las letras.pdf - Federación Libertaria Argentina

Nombres, linajes y recorridosLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006180La crítica de Masotta sobre Arlt:entre la conciencia y el destinoPor Silvio MattoniBuena parte de los misterios que sigue entrañandola figura de Oscar Masotta, reside en untrastrocamiento en el que los nombres circulany se confunden para poder pensar un problemacomún que los atrae. De este modo, el dilemasartreano entre determinación y libertad,entre voluntad y destino, es repensado a partirde los nombres que acuden a su convocatoria.En Masotta el nombre propio se intercambiacon otro (Roberto Arlt, yo mismo) para poderpensar el sí mismo en el otro. La búsqueda pordesprenderse de las marcas de origen y producirla propia singularidad, se ve paradojalmenteseñalada en Arlt y sus personajes que expresanla (im)posibilidad de la libertad. Silvio Mattoniindaga en esta operación de pensarse en otrocomo otras inspiraciones también lo hicieron:Masotta se piensa en Arlt como Sartre en Genet,a fin de poder develar el dilema existencial queoscila entre la búsqueda de lucidez y la banalidadreinante en los personajes arltianos.Es sabido que Masotta presentó sulibro Sexo y traición en Roberto Arltocho años después de haberlo escrito.Entonces, un tanto alejado yade las descripciones sartreanas de laconciencia de clase y de aquel modoen que podía leerse la literaturacomo intuición de una estructurasocial estratificada y como revelaciónde lo que las coberturas ideológicasescondían, Masotta describela experiencia subjetiva desde la cualpudo escribir su ensayo sobre Arlt.Pero el problema había dejado deser cómo descifrar el nudo de relacionessociales atado alrededor dela literatura y se había vuelto lo queen aquella revisión ulterior llamaríael problema del destino. Parecepreguntarse: ¿cómo escribí lo queescribí? O bien: ¿cómo llegué a ser loque soy? Sin embargo, no se trata deinterrogantes líricos, que apelarían auna intimidad, una fuente interiordel sentido. Lo que ocurre, lo quepasa, lo que se escribe se presentaen el yo. El nombre de Masotta esel lugar donde se produjo un libro ytambién la reflexión sobre ese libro.Y ese lugar está sujeto a causalidadesexternas e internas, aunque sólo enapariencia, porque el sujeto precisamentese define por un pliegue de loexterior que simula una interioridadhecha de palabras. Las determinacionessociales, de clase, de ideología,los saberes pueden reducirsea eso que constituye lo más ajeno,lo más externo, el lenguaje, peroque en su distancia de superficierefractaria también da toda la vueltay forma el interior de un volumenhoradado. Masotta analizará pues,a posteriori, las causas de su libro apartir de consecuencias vitales queexceden cualquier libro.Sin embargo, podríamos decir –elmismo Masotta lo dice– que todoestaba allí antes de la reflexión sobre lohecho y lo escrito. Es decir que el pasode las descripciones de conciencia, dela fenomenología de las decisiones, lasvoluntades, a lo que no puede decidirse,a lo indescriptible de un destino,ya estaba dado en Sexo y traición. Allíveríamos cómo un intelectual, alguienque habla y en el mejor de los casospiensa, se convierte en escritor, unespacio donde las palabras reflejan yrefractan el mundo incluyendo a laspalabras adentro.Así, desde un principio, Masotta señalaque el hombre de Arlt, que surge de lamasa, no apunta a la clase social, sinoa la excepción, lo cual sería políticamenteincorrecto desde una perspectivaingenua de izquierda, aunque desde unpunto de vista literario no habría novelassin esa excepcionalidad.Perosi la literatura dicela excepción, ¿dedónde proviene?Lo político, queincluye obviamentela moraly la economía,puede explicarlas determinacionesde un sujeto,pero no su singularidad.¿Cómose desprende loexcepcional deuna generalidad que sin embargo estáen su origen? No es posible separar lointerior de lo exterior, que la noveladisocia en razón de su mismo procedimiento,es decir: por un lado la prosade las relaciones sociales, por el otro lapoesía de los sentimientos o las conciencias.Masotta aclara:El paso de las descripcionesde conciencia, de la fenomenologíade las decisiones, lasvoluntades, a lo que no puededecidirse, a lo indescriptible deun destino, ya estaba dado enSexo y traición. Allí veríamoscómo un intelectual, alguienque habla y en el mejor de loscasos piensa, se convierte enescritor, un espacio donde laspalabras reflejan y refractan elmundo incluyendo a las palabrasadentro.18102. Nombres, linajes y recorrido180-181 180-181 13/11/06 21:32:24