Las Armas y las letras.pdf - Federación Libertaria Argentina

LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006GroussaquianasNOTAS1. Rama explica que para el modernismo “el problema consistía en su inscripción cultural dentro del vastotexto universal al que habían sido arrojados y que ya no abandonaría el continente, sabedores de que esainscripción no transitaba por el localismo romántico sino que debía funcionar en un nivel superior” (Rama,Ángel, Las máscaras democráticas del modernismo. Montevideo, Arca editorial, 1985, p. 173).2. Digo que propongo leer este debate articulado alrededor de este eje porque no todas las discusiones y planteos sobre las formasconcretas de la modernidad en América Latina que tuvieron lugar a fines del siglo dicienueve y principios del siglo XX estuvieronorganizados alrededor de la relación específica de la región con la expansión global de la modernidad europea.3. Darío, Rubén, Autobiografía. Madrid, Mondadori, 1990, p. 69. Las referencias a Francia en toda la obra de Daríoson tantas que resultaría imposible hacer un catálogo medianamente completo de ellas. Una de las operaciones másinteresantes en relación con la centralidad de la cultura francesa para el proyecto de una modernidad latinoamericanapuede leerse en el poema “France-Amérique” (publicado en Canto a la Argentina y otros poemas), escrito en francés y queya desde el título sugiere que una identidad marginal moderna depende de la resignificación de la relación jerárquica conFrancia, para poder pensar en la posibilidad de una modernidad propia, producida mediante procesos de traducción.4. Para una descripción del concepto de “metafísica de la presencia”, ver el artículo fundacional de la filosofíade la deconstrucción, Derrida, Jacques, “Structure, sign and play in the social sciences”, Writing and Difference.Trans. Alan Bass. Chicago, University of Chicago Press, 1978.5. En un libro reciente que analiza la tarea de Groussac al frente de la Biblioteca Nacional durante más de cuatro décadas,el historiador Mario Tesler revela, en una investigación cuidadosa, las resistencias que generó la designación de Groussacen 1885. La lógica de las reacciones, en general tuvo que ver con las disputas de poder del campo intelectual (por ejemplo,la del anciano Sarmiento), sin embargo no faltaron aisladas reacciones marcadamente xenófobas, como por ejemplo,dos editoriales del diario porteño El Nacional que impugnaban la elección de Groussac por haber llegado a ese cargo“saltando por encima de muchos argentinos que tienen sobrados títulos para desempeñarlo con más competencia”. VerTesler, Mario, Paul Groussac en la Biblioteca Nacional. Buenos Aires, Ediciones de la Biblioteca Nacional, 2006.6. Así también lo describió Borges en el artículo que publicó en la revista Nosotros en 1929, en ocasión de la muerte del directorde la Biblioteca Nacional; Borges escribió que Groussac siempre se consideró a sí mismo “un misionero de Voltaire en mediodel mulataje” (Borges, Jorge Luis, “Paul Groussac”. Discusión. Obras Completas. Buenos Aires, Emecé, 1974, p. 233).7. Alejandro Eujanián sees the enterprise of La Biblioteca as that of imparting civilization within a genealogy that goes allthe way back to Sarmiento: “La apelación a la ciencia... expresará la pretendida soberanía de la razón de la cual estos intelectualesse creían portadores... En dicho marco, la revista La Biblioteca será el último eslabón de un proceso que se iniciaa mediados del siglo XIX, ofreciendo un espacio propicio para la difusión de un ideario reformista, planteándose comofunción principal la de llevar a cabo a través de sus páginas una ‘empresa civilizadora’, respecto de la cultura argentina de finde siglo”. Groussac quiso “convertir a la revista en una ‘empresa civilizadora’, tendiente al progreso cultural de un país cuyodesarrollo cultural consideraba inferior a esa civilización europea de la cual se sentía su máximo representante, mereciendo,en este sentido, el reconocimiento por parte de sus contemporáneos” (Eujanián, Alejandro, “Paul Groussac y una empresacultural de fines de siglo XIX. La revista La Biblioteca, 1896-1898”, Historia de revistas argentinas. Buenos Aires, AsociaciónArgentina de Editores de Revistas, 1995, pp. 27-30). Para Paula Bruno, por otra parte, Groussac siempre “se autopercibiócomo pedagogo portador de una misión: puso en marcha múltiples estrategias que lo posicionaron en un lugar central enel ámbito de la cultura” [Bruno, Paula G., “Paul Groussac y La Biblioteca (1896-1898)”, Hispamérica. Revista de Literatura,2003, pp. 32, 88, 94]. Es interesante pensar, a partir de la relación neocolonial (mission civilisatrice) que las prácticas deGroussac producen, en términos de una infantilización de los actores del campo argentino que deben ser educados por unfrancés, a la manera de las institutrices que abundaban en las familias de la elite local.8. Las referencias en la obra de Darío a su voluntad de filiar su proyecto estético en la especicifidad de la cultura latinoamericanason muchas. Por ejemplo, en Historia de mis libros confiesa: “En el fondo de mi espíritu, a pesar de mis vistas cosmopolitas, existeel inarrancable filón de la raza; mi pensar y mi sentir continúan un proceso histórico y tradicional; mas de la capital del arte y dela gracia, de la elegancia, de la claridad y del buen gusto, habría que tomar lo que atribuyese a embellecer y decorar mis eclosionesautóctonas. Tal día entender” (Darío, Rubén, Historia de mis libros. Managua, Editorial Nueva Nicaragua, 1988, p. 124).9. Tomo las citas de los textos del debate, entonces, de su publicación conjunta en la revista Nosotros.10. Es interesante anotar que Groussac dedica buena parte de sus energías a criticar a Mallarmé (y más veladamente aVerlaine), pero no hace ninguna referencia a Baudelaire, quien (como Mallarmé) construyó su estética traduciendo (y,entonces, en un sentido laxo “imitando”) a Edgar Allan Poe, una operación a todas luces improcedente en función de lasjerarquías culturales y ontológicas respecto de las que Groussac arma el mapa transoceánico de la modernidad.11. En su artículo “En torno a Los raros. Darío y su campaña intelectual en Buenos Aires”, Beatriz Colombi presta atencióna los temas más salientes del debate y aunque no profundiza en él porque el centro de su texto es el contexto de producción yrecepción de Prosas profanas y Los raros (Colombi, Beatriz. “En torno a Los Raros. Darío y su campaña intelectual en BuenosAires”, Rubén Darío en La Nación de Buenos Aires. 1892-1916. Ed., Susana Zanetti. Buenos Aires, EUDEBA, 2004). Además,en su libro Viaje intelectual. Migraciones y desplazamientos en América Latina (1880-1915) (Rosario, Beatriz Viterbo Editora,2004), Colombi es una de las pocas críticas contemporáneas que leen la figura de Paul Groussac desde los estudios literarios.36206. Groussaquianas.indd 362-363 13/11/06 21:44:07