Las Armas y las letras.pdf - Federación Libertaria Argentina

LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006Nombres, linajes y recorridosNombres, linajes y recorridosLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006Cuando Saer plantea la unicidadde la obra de arte, la singularidadde cada texto artístico,su capacidad de plantearsu propio sistema, no es simplementeque esté citando aTheodor Adorno –aunque locite, y varias veces, sobre todoen cuanto a la irreductibilidadde la obra de arte– sino queestá estableciendo una categoríavalorativa, y con eso afirmandono ya la pertinencia dela dimensión valorativa, sinomás bien, la imposibilidad deque esté ausente, en la crítica.mismo destaca con cierta ironía “porencargo”– que, genéricamente, se adscribena una zona ensayística, en distintasentonaciones e inflexiones perosiempre en torno de lo que han sido susrecurrentes y constantes preocupacionesacerca de la escritura, la que, ubicadaen una dimensión antropológica,alcanza el carácter abarcativo de unareflexión sobre nuestra razón de ser enel mundo, cuya vía regia es la literatura.Por otra parte, señala Saer, “el ensayoen tanto que forma literaria, es, antesque nada, la consideración fragmentariae individual de un tema dado, yla actitud previa del ensayista es justamentela de hablar a título personaly no adjudicarseninguna representatividad”(Saer,1997, 124). Espor tanto una vozcuyo peso se sostieneen su propiaconsistencia, noen algún tipo deinstancia o tarimadesde la quealguien enuncieen una pretensiónde autoridad,emparejada a lasmaniobras porlas cuales se fijande antemano laspautas de lo que debe escribirse o leerse,sea por el mercado o la academia,los resultados son similares:Los novelistas ya no necesitan buscarnuevos caminos formales o una visióninédita del mundo para ejercer su arte,sino que les basta con limitartse a reproducirla ideología, los valores y la situaciónsocial, étnica o cultural de su público”(Saer, 2006, 11-12).Escritos en una prosa donde el distintivoestilo que da a la narrativa de Saersu calidad y altura, y en el permanentey nunca abandonado ejercicio de lasutileza, rigor y sensibilidad que acercaestos textos a sus relatos, y con ellos,a la breve pero magnífica producciónlírica, los ensayos tienen, sin embargo,su especificidad. Desde luego, nose trata de algo así como apostillaso explicaciones a su obra, lo que elpropio Saer rechazaría porque seríasegún su implacable mirada, o bienuna falla en ese otro texto, o una meraredundancia, innecesaria en tanto laobra literaria, como la concibe, fundaun mundo y establece sus reglas enun conjunto autónomo. Es, más bien,la incursión por otra modalidad deescritura para ejercer, algo que ha sidopráctica constante en los relatos, unamirada que intenta deshacerse de loengañoso, lo aparente, que se oponecon vehemencia a lo dado por ciertoo convenido, desmontando precisamenteel mecanismo por el cual talesilusiones funcionan. En este sentido,los textos ostentan, indiscutiblemente,la categoría de crítica. Ahora, cuandoesa actitud crítica hace centro en laliteratura, vale preguntarse qué estádiciendo a y sobre la crítica, y sobre laliteratura (y desde luego ese qué estáindisolublemente ligado al cómo), o,dicho de otro modo, qué aporta a lacrítica literaria en varios aspectos.No es cuestión menor, entonces, loque gira en torno de cómo encararuna escritura crítica, en este aspecto elensayo de Saer cobraría un sesgo particular,en lo que concierne a la reflexióndel escritor sobre el propio trabajo.Pero también aparece en la forma deanálisis de textos de otros escritores,que viene a ser el concepto más aceptadode crítica literaria. En este caso loque nunca aparece en Saer es lo quebajo el rótulo de crítica, no es más quemera descripción o un tipo de lecturaque utiliza el texto para mostrarlocomo confirmación de una teoría, demodo que reducido así a ejemplo ilustrativo,el texto estaría perdiendo surazón de ser. Justamente cuando Saerplantea la unicidad de la obra de arte,la singularidad de cada texto artístico,su capacidad de plantear su propiosistema, no es simplemente que estécitando a Theodor Adorno –aunquelo cite, y varias veces, sobre todo encuanto a la irreductibilidad de la obrade arte– sino que está estableciendouna categoría valorativa, y con esoafirmando no ya la pertinencia de ladimensión valorativa, sino más bien laimposibilidad de que esté ausente enla crítica. Lo que nos lleva a considerarque toda pretensión de asepsia es obien una suerte de actitud maquinalante un texto o un engaño. Un texto–y digamos nada– se contempla omira, o describe o analiza desprendidodel sujeto que se enfrenta a ese objeto;una de las cosas que se destaca enestos ensayos es precisamente, y casise diría al contrario de una especiede imparcialidad, la pasión puesta envindicaciones y afectos no menos queen rechazos y denostaciones. Desdeluego la presencia del sentimiento, ola pasión, no significa la defensa deuna lectura meramente impresionistao caprichosa, la argumentación que lasostiene disipa tal postura. Y cuandola argumentación es fuerte, firme, porla potencia del razonamiento y porqueestá habitada por esa misma pasión,y se realiza con las afinadas armasdel lenguaje, con sus varios registros,surge una intervención crítica.La trajinada y repetida palabra vaadquiriendo, mediante las acotacionesque Saer va incorporando, su sentido,no de acto en un momento de crisis,ya que como afirma, la idea de crisisseñalaría un momento pasajero, encambio, el contexto, claramente presenteen todos los ensayos, es el de unmundo en el que la persistencia y laintensificación de un ordenamientosocial que sustenta y promueve unimaginario de adaptación y reproducciónindefinida de la mercancíacultural que trata de ahogar o neutralizartodo lo que intente cuestionaresta dominación. Por tanto la críticano aparece como emergente de unmomento excepcional, sino de unestado permanente o por lo menosprolongado. Aun cuando haga estadistinción, su crítica remite al gestopropio de los momentos históricos enque el cuestionamiento de lo establecidoes más alto; es decir, Saer conservaríaesa actitud a pesar del climaadaptativo o de las derivaciones acríticasde la crítica, de ahí esa afirmaciónen el prólogo a La narración-objeto,“renunciar a la crítica es dejarles elcampo libre a los vándalos que, al finaldel segundo milenio de nuestra era,pretenden reducir el arte a su valorcomercial” (Saer, 1999, 12). Un pocomás adelante, en el mismo prólogo,y podría decirse, filiándose en unatradición, presenta otra faceta y otrajustificación para la crítica:La crítica es una forma superior de lectura,más alerta y más activa, y que, en susgrandes momentos es capaz de dar páginasmagistrales de literatura (Saer, 1999,13).Cuando quien enuncia ya no es algunode sus narradores, que bien puedenocuparse de hacer crítica literaria–pienso por ejemplo en el Tomatis deLo imborrable–, sino que la voz nos124 12502. Nombres, linajes y recorrido124-125 124-125 13/11/06 21:31:32