Las Armas y las letras.pdf - Federación Libertaria Argentina

LA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006La imaginación críticaLa imaginación críticaLA BIBLIOTECAN° 4-5 | Verano 2006La literatura copia la realidad,la literatura copia un reflejo dela realidad, la literatura copia laliteratura, ¿la literatura nuncadeja de copiar aunque fuese lavida; para crear lo real?Bakunin y Kropotkin –en un ordendidáctico y de convencimiento revolucionarioy por sobre todo en protestapor el orden admitido. El auditorio deobreros, de mujeres y desocupados, lovincula con los gauchos y criollos delos primeros lectores de la gauchesca.Era una lectura al “servicio del lector”,y cuando en las Memorias del verduleroignorantede Castelnuovo,que “recitaba” yno “leía”, “Lasaventuras deRocambole”, elfolletín dirigidoa un auditorioanalfabeto, por un lado recordaba alos payadores y guitarristas de la gauchescadel matonaje criollo, y por elotro era el “servicio de lectura” para losobreros sin calificación. La letra comoasunción de la literatura burguesa ola letra como testimonio resistencialen el anarquismo y como ofertorio dela humillación del miserabilismo. ¿Seleían libros o folletos? Los libros sonpara ilustración de los revolucionarios,los folletos como arma de combatepara anarquistas. El folleto pasa deser una entidad cuantitativa –breve,de pocas páginas– a multiplicarse enpáginas, en extensión, en continuidad,en series, en folletín. Castelnuovo esun ensayista consumado, en sus novelases expositor de casos y de seriesverificada en la suma y procesión delos pobres y humillados. Un lugarpara aprender, el otro para sufrir. Losantagonismos entre ricos y pobres, elburgués y el proletariado, el patrón yel obrero, remiten a otro tipo de entidades,la del inmigrante, la del campesinoiletrado, a una “realidad criolla”que itinera de la gauchesca al folletíny sus sucesores, todos agrupados enel reducto del conventillo, espacio deconvergencias y disensiones.La literatura copia la realidad, la literaturacopia un reflejo de la realidad,la literatura copia la literatura, ¿laliteratura nunca deja de copiar aunquefuese la vida; para crear lo real? En laciudad de Rosario existía una pensiónque reunía mendigos disfrazados detrabajadores y estudiantes disfrazadosde eternos doctores, que era llamada“La Albóndiga Embrujada” por ladificultad de encontrar esa suculentabola de carne en el “menjunje” grasosodel licuado guiso carcelario. Enla novela de Tuñón, la pensión sellama “El puchero misterioso”. Másallá del misterio del madrileño cocido,esas pensiones lóbregas convertidasen “paradores de pobres”, verdaderosfocos de la realidad del referente.Todos sabemos que la palabra “comida”no alimenta al hambriento, perotambién sabemos que al enunciar lapalabra “guiso” se nos hace, comodice la doxa infringiendo la gramática,agua la boca.En Castelnouvo, en la década del30 –y la organización temporal desus novelas y relatos deben ser leídoscomo una anterioridad temporal másallá de la fecha de su producción y éstees el marco donde debe leerse toda suobra– aparecen condensadas todas lasformas temáticas del folletín tenebroso,con un rasgo de experimentaciónsociológica. El discurso, desprendidodel personaje e incluso del narrador,quiere aparecer como un “muestrario”de las lacras sociales. En la novela policial,que no es el contrafáctico de larealidad pero que tampoco es la imagende la realidad y por ende nuncaserá una “novela social”, en las novelasde “crímenes en serie” el caso estáorganizado a partir de la suspensiónprobable de la serie, pero en sí mismala serie es infinita. Es una serialidadsuspendida pero prorrogable, formuladapor la deducción y sólo detenidapor el descubrimiento del asesino.Pero si los asesinos son múltiples,la serie de asesinatos sería una serieinfinita. Es la base de una pruebadeductiva. En el folletín, la serie decasos es del orden de la prueba y porende encadenado a la medicina, a lotaxonómico, al orden social; no esdel orden del continuo potencial sinode la “mostración de casos” como enla psiquiatría; como la taxonomía dela clasificación de los casos –idiocia,oligofrénica, neurastenia, paranoia olocura, para usar términos de la época–como certeza diagnóstica, la marca deidentidad del registro de la sucesión deanomalías sociales. No es deducible,es verificable. En los relatos de Larvas,Castelnuovo organiza un catalogo dela morbidez social. Repite, como unaautodescripción de los mismos, unaserie de manera de organizar el relatopor casos, retórica propia del folletínsiniestro que alcanza también al novelóncriollista. En el relato “Mandinga”–cuya titulación aparece también enHormiga Negra como invocación alángel de las tinieblas–, se expresa unanotoriedad extraña al género. El incesto,más allá de la patología familiarque se intenta marcar en este caso,reúne la familiaridad paternal que sorprendeen el folletín: los gemelos, loshermanos, la relación hermano-hermana,una forma de enmarcar insólitamente,en una sustancia narrática,la prueba de “amistad fraternal” tantoen Tuñón como en Evaristo Carriego:la comunidad de la fratría. El folletínfrancés, Alejandro Dumas, la gauchescaculta, “los hermanos sean unidosy los consejos del Viejo Vizcacha”,en la gauchesca florida, “los mellizosde la flor”, y en los “hijos, hermanosy enfrentados” de Hormiga Negra ycomo dice el narrador, “tenía otrascosas en común, siendo la principal detodas ellas, tal vez, la similitud de susorígenes incestuosos”. La reprobacióndel incesto como relación biológicase complementa con el vituperiopor su presencia social. El folletín deCastelnuovo se mueve siempre entrelo fisiológico hereditario y la fisiologíasocial. Estos personajes con arreglo ala ficha individual del reformatorioson catalogados fisiopatológicamentecomo gemelos univitelinos epilépticos,pues en efecto habían sido concebidospor el padre y su hija.Su procedencia uterina figurabasiempre en un lugar destacado en laficha de la cabecera de la cama, unamáquina tenebrosa consagrada a lamarca de fábrica, haciendo congruirdos fenómenos capitales del folletín:fábrica y registro, uno como espaciofabril de las “fabriqueras” y el otrocomo registro y sitio de una congregaciónhumana de imprevisib1esconsecuencias. En otro registro, laimportancia que el folletín obrero leda a una serie lingüística de registrosidiomáticos vinculados a la produccióny en particular a la fabricación:la industria textil, la industria de losalimentos enlatados, la proyección delas vías de comunicación, sobre todoel símbolo mágico del ferrocarril, queen Zola aparece como una máquinamonstruosa y en el folletín argentinocomo creadora de un nuevo espacio deencuentro donde viajeros, paseantes,circulantes, maringotes, prostitutas,generaron un espacio de aventuras yde rigores de la clase humilde, niños,pobres, mendigos, conscriptos, sujetosde la vida errante.48 4901. La imaginación crítica .in48-49 48-49 13/11/06 21:29:34