Edição Nº 19 - Uneb

Odemodé egbé asipá: para além do “ensino da história e cultura afro-brasileira”
E assim chegaram ao topo da ladeira onde Tio Ajayi fez sinal para que
todos sentassem, a fim de descansar um pouco cantou:
‘Ekú, Jokó (solo) Tabará, tabará!
Tin Tin Jaká! (solo)
Tabará, tabará (solo)
Tabará, tabará’
Já iam começar a jornada quando um carneiro berrou e uma criança
chorou. Tio Ajayi atento, cantou :
‘O carnero berrô...(solo)
bereré (coro)
o menino chorô (solo)
bereré (coro)
Tio Ajayi declarou:
Meus irmãos, de agora em diante, estamos livres, não só dos soldados
que nos perseguiam, como também dos senhores e do cativeiro que nos era
dado.
Olorum ati awon orixá da fé awon gbogbo (Deus e que todos os orixás
abençoem a todos). (grifos meus)
A partir da dramatização, o professor Marco
Aurélio Luz explorou uma diversidade de aspectos
que abordavam a História, a Geografia,
a estética e a ética, proporcionando vários desdobramentos.
Essa história, além de fortalecer as identidades
culturais, proporciona dignidade e afirmação
para os jovens, pois a abordagem do
conto transcende a identidade de escravo, tão
exaltada pela historiografia oficial.
O Projeto Odemodé pode ser considerado
como um marco entre as realizações na área
de Educação Pluricultural, pois nasce a partir
da referência de ancestralidade do grupo de
jovens pertencentes à comunidade Ilê Asipá.
Ele recria uma linguagem capaz de fortalecer
as identidades culturais, na transmissão de valores
de um patrimônio civilizatório milenar para
novas gerações, contemplando as afirmação
existencial e das identidades dos jovens envolvidos.
As formas de comunicação tão originais e
sublimes podem inspirar políticas curriculares
que realmente contemplem o direito à alteridade
da população de origem africana à mercê das
políticas recalcadoras da educação brasileira.
4. Conclusão
Iniciei essa abordagem com a música Alabê.
Para concluir, quero reafirmar a importância
dessa música, como ilustração da necessidade
de os projetos, currículos e políticas educacionais
no Brasil estarem voltados para a afirmação
da nossa diversidade cultural e do direito à
alteridade própria da população afro-descendente.
Muitos currículos no Brasil, a partir de agora,
começarão a inserir a temática “História e
Cultura dos Afro-descendentes” em seu escopo
apenas por uma questão de obrigatoriedade
trazida pela Lei.
A proposta pedagógica do Projeto Odemodé
foi capaz da criação de uma linguagem referendada
no contexto da tradição africano-brasileira,
da ancestralidade e de aspectos do
patrimônio civilizatório. Esse projeto concorreu
para a concepção de uma pedagogia capaz de
estruturar as identidades culturais da população
infanto-juvenil, através do ensino da história,
utilizando a referência ancestral.
A afirmação existencial dos jovens da comunidade-terreiro
Ilê Asipá foi a motivação do
Projeto Odemodé Egbé Asipá. Em um país
como o Brasil, cuja pluralidade é imensa, as
possibilidades de criação de currículos signifi-
110 Revista da FAEEBA – Educação e Contemporaneidade, Salvador, v. 12, n. 19, p. 99-111, jan./jun., 2003